元光元年（公元前134年），漢武帝召集了天下學士前往長安，對他們親自策問。
其中有一個叫做董仲舒的儒生提到春秋之後“師異道，人異論”百家之言難有統一，對統治極為不利。藉此機會極力推薦儒家思想，至此，漢武帝宣佈“罷黜百家，獨尊儒術”。
春秋時期的百家爭鳴就此告一段落，自此儒家正式登上了統治者的舞臺。
漢武帝宣佈罷黜百家獨尊儒術
在這段長達百年的思想之爭中，法家的嚴刑峻法讓秦國統一了六國，道家的休養生息讓漢朝百姓物力富足，儒家又最終成為了統治者的工具。
然而有這麼一個學派，他的思想卻在兩千年後的今天慢慢得到了印證，那就是墨家。
墨家在當時提出的民主平等在現在的中國乃至歐美都受到了追捧。可是為什麼如此先進的思想卻會被歷史淘汰呢？
墨家的創始人名為墨子，早年間曾經師從儒家學說，也許是感到儒家思想過於理想化，又或者對儒家的繁文縟節心生厭倦，於是墨子決定棄儒創墨，因此墨家的大多數思想是與儒家對立的。
墨子
並且墨家與其他學派不同，他們的組成階級大多數是手工業者，七國中每個國家都會有一個紀律嚴明的組織，他們的首領被稱為鉅子，可以說是一個有思想、有紀律的黑社會。
再來說說墨家的思想到底有多先進，墨家有十大主張，分別為“兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用”。
兼愛，在這一點是是和儒家相合的，指的就是無差別的博愛，只不過相對於儒家更加廣博，把對父母兄弟的愛擴展到陌生人身上。
《論語》中說過：“禮之用，和為貴”墨家的兼愛也是為了通過人與人之間的關愛，來達到世間和平的目的。
墨家鉅子影視形象
非命，這一主張直接否定了命運的安排，將他應用在實際生活中最經典的怕是陳涉喊出的：“王侯將相寧有種乎”。
這一理論對於統治者自然是不利的，但是要知道墨家的出發點不是統治者，而是平民百姓。
僅僅是十大主張中的這兩點就已經超越了當時所有的學派，可是因為太過超前不被當時的人理解。細細想來人人平等、自己改變命運不就是現代社會的思潮嗎？
到了後期墨家就更加完善，他們分成了兩支大的派系，一支退隱江湖，成為了社會中的遊俠，而另一支則是更上一層樓，研究從思想封面上升到了科技層面，幾何學、幾何光學、靜力學都是他們的研究範圍。
為什麼這樣的先進的思想不被統治者所接受？
儒家思想更適合統治者
過於理想化是其中的一個重要弊端，兼愛屬於人人博愛，但是我們要知道，世間上沒有絕對的平等，人性也是捉摸不透的，要想做到人人博愛幾乎是不可能的。
受眾群體也是重要的原因，墨家代表的是中下層的工人階級代表了最廣大百姓的利益，而儒家的忠君、三綱五常貌似更利於統治者。
試問，墨家重百姓，儒家重天子，如果你是統治者，你會選誰呢？答案一目瞭然。
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