技術行者老王
可以理解為一種逆向思維。
曲中求正，黑裡求白。因為《道德經》強調陰陽，也就是矛盾
之間相互轉化的思想，“將欲擒之，必先縱之。”要想安逸，必先勞作；要想富貴，也要先經歷貧賤坎坷。
普通人爭取利益都是順向思維，老子反其道而行之：
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
最後兩句“我獨異於人，而貴食母。”就是說，我跟俗人不一樣，我想要什麼，我從根源上去求索。樂生於苦，白生於黑，“有餘”生於“若遺”（缺了才會去爭求嘛），所以才會知白守黑，知雄守雌。
巽芳公子
背境信息_事物一分為二原理：“道生一，一生二，二生三，三生萬”；“一”者，太極、宇宙、自然、道、本源（或上帝、造物主）；“二”者，二儀、陰陽……；“陰陽”者，天地、動靜、虛實、上下、剛柔、進退、伏升、公母、雌雄……；“雌”者，生物中能產生卵細胞的_如雌雞、雌兔、雌蕊；寓意柔弱、寧靜……；指女性及母性動物；反之則“雄”。“知雄守雌”者，其“知”即認識、把握事物之個性狀態；其“守”即奉行、遵守、應用事物之共性、統一性、平衡性原理。“知雄守雌”在“和”陰陽二端於“一”，在融“天人合一”之“和文化”中_忌執其一端而偏廢另一端。
《道德經》“知其雄守其雌”中“雌”釋為寧靜、柔弱是錯的;又如“道德經”二十八篇“知其雄，守其雌”釋為剛強與柔弱也是錯誤的。此兩處“雌、雄”單獨使用(老子本意應是合用即有意省略)。故應釋為_認識陰陽、認識陰陽的規律規則;守者遵守陰陽的規律規則。
理由:關係論_雌雄是對立統一關係、辯證統一關係、並列關係、並存關係、平衡關係(此處是整體論而非個別論)。借喻手法論_借雌雄表陰陽。筆法論_雌雄在此處合用太俗，並涉嫌不通;獨用顯神來之筆。思想體系論_陰陽為獨立理論，雌雄乃陰陽中一類。知雄必知雌，守雌必守雄;知雄不知雌，守雌不守雄_實為極端，違背對立統一、陰陽平衡規律。故知雄者知雄雌(知陰陽的規律規則)，守雌者守雌雄(遵守陰陽的規律規則)_實為老子本意與要旨。
四維正邦
《道德經》是古人的智慧，今天的人解讀《道德經》1000個人，有1000種解釋，《道德經》第二十八章知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱。
我傾向於這樣的解讀；傳說，老子騎著青牛要過函谷關，函谷關管事的不讓過說，你必須在這兒，給我著一書才讓你過去，老子於是手書五千言，也就是後來的《道德經》，然後騎著青牛走了。後來《道德經》發展成了中國道家的經典著作。“知榮守辱，為天下谷”這段話，就是出自老子所著的《道德經》
原文是這樣的：
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
據說，老子出生於周朝末年的春秋時期，生活在公元前571年到公元前471年，距離現在已經有兩千五百多年了。老子在周王室擔任藏書吏，職位相當於圖書館長，所以讀了很多書，知識淵博。
古文確實很難理解，我也是聽老師講解，才明白了其中的道理。《道德經》裡邊的這幾句話的意思是這樣的；
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
解釋；知道什麼是雄壯，要能夠安心於雌柔的狀態，甘心處於小溪流水那樣的地位。甘守溪谷，人就不會背離道德，從而回歸到赤子一樣的天真無邪。
比如，今年南方洪水兇猛沖毀了堤壩，抗洪人員就要避開洪峰，等到洪水過後再去重修堤壩。在洪峰到來的時候我們要暫時避讓避免損失。這樣做我們就不會違背 天理道德，迴歸純真的境界。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
解釋；知道什麼是清白的，要能夠安心於黑暗和被誤解，天下人就會效仿。甘心處於這種狀態，人就不會在道德問題上出現錯誤，迴歸到一種綿延無盡的狀態。
比如，我們在被別人誤解的時候，不要著急去跟人家辯解，要平靜的做好自己的事情，等到事情平靜下來，再論是非。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
解釋；明白什麼是榮耀，卻能夠安心處於卑下的地位，甘心處於低谷之中。甘守低谷，人的道德就會更加充足，從而回歸到混沌之初的淳樸的狀態。
比如；身為職員要知道做經理的榮耀，要知道自己現在的位置，守得住卑微的職位，做好本職的工作，等到天時地利都來了的時候，卑微的地位就能改變。
《道德經》是我們自己傳統的文化，僅僅5000言，每一個文字裡都充滿智慧。特別值得我們學習品味，傳承發揚。
