摔瓦盆的操作
一般摔盆前要在盆裡燒紙錢，是由死者的長子來摔盆，長子不在，長子長孫代替；長子一支無人，則輪到次子，並以此類推。如果死者無兒無孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說白了就是摔盆的人屬於“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產了。
至於無子無侄之輩，死時則不能摔盆，屬於不得善終之列。對於這一點到今時今日就不能這麼說了，因為很多家庭是獨生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，預示“碎碎（歲歲）平安”，說法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發喪那天，只聽得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩槓起，頓時間哀樂低迴，哭聲大作，出殯正式開始。 現在城市裡是在死者遺體上靈車後摔盆，農村是在火化當天摔盆。
摔瓦盆的來源
說法一:
按舊時說法，人死後的靈魂踏上黃泉路，途徑一座奈何橋，過了橋到達望鄉臺，去世人會最後一次回首人間，滾滾紅塵中那不盡的愛恨情仇，頃刻便將化作過眼雲煙。思之及此，悲從中來，心有不甘，卻又無可奈何。到陰曹地府後，諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤查、審訊，最後根據他們各自生前的善行惡舉，或墜入地獄，或投胎為人。
離開閻羅大殿之後，便來到一個叫孟婆莊的地方，孟婆專司“由陰轉陽”之事。投胎前讓每個魂靈服下一碗孟婆湯，亦叫迷魂湯，這樣便可把前生的事忘得一乾二淨……說到這或許就明白：之所以準備一個盆底帶眼兒的瓦盆，就是為了把迷魂湯漏掉，以免死者誤飲，忘掉陽間的親人。
說法二:
從前有一個讀書人，娶了一房媳婦生下一個男孩後不久因病去世。不久後這個讀書人續娶了一房媳婦，這個媳婦待書生的孩子像親生兒子，白天抱著夜裡摟著。不成想孩子到了三歲，這讀書人生病身亡了，撇下了孤兒寡母相依為命。有男人時家裡就不寬裕，男人一死，日子就更不好過了，但即使這樣這婦人對孩子也從沒缺過一口吃的。
在他家床頭櫃頂上有個盆，婦人買來的吃的都擱在裡邊，讓孩子隨便拿著吃。日子長了，孩子就習慣了，餓了就在盆裡拿東西吃。孩子長大後也讀書中了舉人，成了出名的人物，還是經常到櫃頂盆裡拿東西吃。
後來婦人操勞過度，一病不起，不到一個月就死了。秀才哭的死去活來，看見櫃頂上那個盛東西吃的空盆，就想起娘來，止不住地哭。在場的人商量，想把盆摔了，省得他看著傷情。到第三天，金生頭頂著盆跪在棺材前哭著：“娘，您好苦命啊！”哭著哭著就昏過去了。人們湊這個機會把盆給摔了。
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由槓夫抬起棺槨把老人送到墳地。
當然，還有另外一種情況，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。
這種習俗看似很陳舊，卻滿盈著人性中的美好，值得肯定。
摔盆是漢人殯禮的習俗
在我們老家，摔瓦盤被稱為“摔老盆”，這個盆子摔下去破碎的那一刻起，意味著自己的親人正式昇天，離開了人間。為什麼叫老盤呢？因為長者死了，不叫死而叫老了。
親人去世的那一刻起，就由負責喪事的總管，安排人去買泥瓦盆，擺在靈堂的正中間，這個老盆的作用，就是盛放燒紙的，因為守靈時孝子孝孫要不間斷的燒紙續紙，而老盆就是盛放燒紙的器物，在老盆內燒過的紙灰，不能倒掉，要將其用燒紙包好，等出殯時和親人的棺材骨灰盒一起下葬。
在出殯的時候，通常在去墳場的路上某一處，設置一個專門摔盆的場地，這個場地在每個村子一般都是固定的場所，會放置一塊石頭，用來摔盆的。當孝子孝孫在吹吹打打和鞭炮聲中到達這個摔盆地點時，由長子負責摔盆，長子不在的由次子，以此類推，沒有直系兒子的，就找旁系侄子，還有找乾兒子的，但摔盆的差事，是不會讓女性乾的。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
