文史生
孔子说"巧言令色，鲜矣仁"，可见圣人是认为巧言令色是可以附加仁，或者反之亦然，只是"鲜"而已，否则就应该说"巧言令色，绝仁"了。
我们在生活中有时候会有善意的谎言，我想，真正善意的谎言应该算是"仁"之"巧言令色"吧。
但是要说"仁"加以"巧言令色"会不会事半功倍，这个就值得商榷了。虽然会令人不齿，但不能否认"巧言令色"也是一种语言艺术，所以就需要能让其发挥的语境，巧言令色无非是为了达到阿谀奉承，恶意欺瞒等等不良目的，那么，目的就是不仁，所以就谈不到什么附加之后事半功倍的结果。但是任何事情都有正反两个方面，圣人既然没有完全认定巧言令色即不仁，那么就是说，巧言令色也可以有仁的结果，就像我前面提到的善意的谎言，只是，在特定的时候为了达到仁的目的，巧言令色可以作为一种手段，但是不太可能达到事半功倍的效果，至少我是这么认为的。
燕国术士虎胤空
这个问题，这样说吧，就是：“仁加以巧言令色”，就如同：“蜜加糖衣炮弹”。其实是假借仁义作为行事攻略的外衣，实则是里面裹着真的投其所好俘获对象的恶毒炮弹，把问题揭穿，它的本质就是一种欺骗手段。
这样的行事手段，短期看：“可以利用糖衣炮弹方式方法行事，有效地投其所好，命中对象的软肋弱点，将对象快捷地迅速俘获，取得利益，达到目的”，是成功的。
这样的行事手段，长期看：“欺诈的做事手段，经不起时间考验，也就是欺骗，当时是不会一下子意识明白的，慢慢的人们吃尽糖衣，终究会认识明白是炮弹的”，因此！欺骗的手段，欺骗了一时，欺骗不了一世，终究是露馅的，最终是失败的。
“仁加巧言令色”的做事方式，由以上叙述可知，是短期骗人急功近利，目的不纯的骗人手段，可以欺骗对象，骗取利益。正是这种假仁实恶的思想本质，决定了这种人的行事结果，不会是事半功倍的，一定是最终失败的。
A小雅29
- ∵“巧言令色，鲜矣仁。”一语出自巜论语.学而》，序号：1.3。巧，伪，虚浮不实。巜集韻.效韻》：“巧，伪也。”令，善，美好。《尔雅.释诂上》：“令，善也。”又，“令”训作“使，让”。故“巧言令色"译“虚浮不实的语言和装出和善的脸色”。“鲜矣仁”，主谓倒装句，译为“仁就很少了：”。可见“巧言令色"是缺少“仁"的表现，不是二者相加就会“事半功倍"。（20200505）（谢月醉雨殇君之邀）
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