「歷史篇」夜郎在哪裡

• 滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。

  
  

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  這句話語出2100多年前西漢太史令司馬遷的通史名著《史記•西南夷列傳》，一句“夜郎自大”留給後人無數猜想，夜郎古國到底在何處，仍是歷史界爭論的話題。
  

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  夜郎文化不僅是中華民族光輝燦爛的文化寶庫，而且還是世界文化遺產的組成部分。

  根掘

  史籍典章記載和現存的遺址考古發掘和多年的研究，夜郎古國主要在貴州是不可爭論的事實。赫章縣夜郎古國的中心（夜郎古國北至宜賓以南，西至雲南曲靖、昭通，超過現在境界），是蜀國通滇國、蜀國通越國的交通咽喉，是秦漢時期夜郎國的軍事集結重地。

  
  

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  赫章可樂是夜郎古國鼎盛時期的政治、經濟、文化和軍事中心。可樂位於貴州省赫章縣城西約60千米的可樂鄉政府所在地，地處黔西北烏蒙山脈的中段。該地系一山間壩子，屬烏江北源的可樂河、麻腮河於壩中交匯向東流去，壩子四周系緩坡丘陵，其外群山拱衛。海拔1805～1900米之間。在這9.4平方公里範圍內緩坡丘陵地上，分佈著大量戰國秦漢時期的遺存，這些遺存包括居住遺址2處，工業遺址1處，墓葬遺址15處。
  

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  可樂遺址是我省最重要的戰國至秦漢時期古文化遺址，是貴州夜郎考古拉開序幕的地方。隨著近年來夜郎研究的進展，特別是漢文獻與黔西北地區彝文獻的解讀，以及夜郎考古發掘的成果，夜郎古國的神秘面紗已初步揭開：赫章可樂是夜郎古國的政治中心。 《史記·正義》：“西南夷在蜀之南，今瀘州南大江南岸，協州、曲州本夜郎國”。赫章在蜀之南，在 “本夜郎國”的位置。 《史記》又說：“夜郎，犍為屬國也”。犍為屬國祇包括西漢所置朱提和漢陽兩縣，漢陽治所在可樂，理所當然是夜郎。 《漢書·地理志》介紹漢武帝建元六年（公元前135年）設犍為郡時，在郡下注明“故夜郎國”，在所領的12個縣中，只有漢陽實行“都尉治”；在介紹元鼎六年（公元前111年）所設的

  牁

  牂郡時，只在夜郎縣下注明 “故夜郎侯邑”。由此看出，犍為郡是“故夜郎國”，漢陽縣是夜郎國的中心，牁牂郡的夜郎縣只是“故夜郎侯邑”。
  

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  人民出版社1979年第1版《中國古代史》、商務印書館1985年《現代漢語辭典》都說夜郎國在“今貴州西部”。上海辭書出版社出版的《中國歷史大辭典》說夜郎國是“戰國至秦漢時，貴州西北，雲南東北及川南與貴州的交接地區”。赫章是貴州的西部，處在雲、貴、川三省的交界地段，證明夜郎中心在赫章境內。 《彝族源流》、《西南彝志》、《益那悲歌》、《夜郎史傳》等彝族文獻詳細記載了夜郎王在可樂的活動，包括都城規模、王宮氣勢、軍隊建設、法律條文以及對外戰爭等都有具體的反映。
  

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  赫章可樂是西南古絲綢之路的必經之地。大約春秋戰國時期，就形成了一條從中原經過可樂通往南亞的古道。公元前221年秦始皇統一中國後，在此基礎上進行加寬整修，形成了北起成都，經過可樂，連接昆明、大理，直去印度的“五尺道”。公元前135年，漢武帝在夜郎地區設置郡縣後，“發巴蜀卒治道”，又修通了北起四川宜賓，經過可樂，至雲南曲靖的“南夷道”。大約公元前129年，“南夷始置郵亭”，“僰道、南廣有八亭，道通平夷”，可樂為八亭中的一亭。
  

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  赫章可樂是西漢王朝統治“西南夷”的大本營。公元前135年，唐蒙在南越得知“夜郎國所有精兵，可得十萬”時，就聯想要利用夜郎十萬精兵“浮船牁

  牂

  江，出其不意，此制越一奇也”，向漢武帝作了彙報，漢武帝採納了唐蒙的建議，封唐蒙為中郎將。唐蒙率領一萬餘人，攜帶大批繒帛，取道符關進入夜郎，會見夜郎侯

  多同

  ，達成了在夜郎地區設置郡縣的協議，可樂是新設置的犍為郡中的漢陽縣，並在此設置都尉治，唐蒙任都尉。公元前126年，西漢王朝為了應付北方匈奴的威脅，暫時放棄對西夷地區的管理，在南夷地區“獨置南夷、夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自保就”。此時，都尉治所仍在漢陽，全權負責對兩轄地的管理。
  

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  赫章可樂是夜郎青銅文化的殷墟。由於赫章可樂在戰國至秦漢時期的特殊地位，交通方便，人口聚集，形成了異常豐富赫章夜郎歷史文化資源：1958年在深翻土地運動中，在可樂發現夜郎古遺址（古墓群）；1960年，考古工作者在此發掘7座漢墓，出土文物300多件，引起了考古界、史學界的轟動；2000年，貴州省文物考古所在可樂發掘夜郎墓葬108座，出土文物547件；2001年6月25日，國務院批准可樂遺址為國家級重點文物保護單位；2002年4月，可樂考古發掘被評為2001年度全國十大考古重大發現之一，再次引起了考古界、史學界的極大關注。經過9次考古發掘，基本摸清了可樂遺址（古墓群）的情況：一是分佈面積大。

  
  

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  可樂遺址（古墓群）涉及4個村，14村民組，幅員9。

  4方

  公里，約有古墓上萬座。二是出土文物數量多、品位高。共出土各級、各類文物 2400多件，佔貴州省全部夜郎文物總數的60％以上。三是墓葬高密集中。考古人員在300平方米的範圍內，發掘墓葬80多座，平均不到4平方米就有一座，且不同時期的墓葬

  迭壓

  在一起，為貴州考古罕見。四是延續時代之長。從新春秋、戰國、秦漢都有大量文物出現。五是反映的文化底蘊豐厚。出土的大量文物 ，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎文化，以及秦漢時期漢文化與夜郎文化相融合的特點。六是葬式獨特。出土了一定數量的“套頭葬”，這種葬式將銅釜套頭，銅釜或銅洗套腳，為夜郎民族所，目前在全國尚無第二。由於可樂遺址（古墓群）具有這些特點，被譽為“貴州考古的聖地，夜郎青銅文化的‘殷墟’”。

  
  

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  除了可樂遺址、古墓群外，赫章境內還有輔處古墓群等。輔處古墓群位於可樂西部，距可樂20多公里， 墓葬分為二類，一類為夜郎民族墓葬，另一類為漢墓，已出土銅鼓、兵器等多件文物。 1972年，在可樂南面約70公里的珠市鄉鐵礦村出土了一件極其精美的戰國至西漢時期遺物——萬古擂缽。 2004年5月，又在該鄉前進村先鋒組

  發哦

  大山岩洞中出土了一組戰國至西漢時期青銅器，包括4件管形耳銅鈴、2件三連杯。夜郎人還在距可樂6公里的大山留下鍊銅遺址。由此說明，不僅夜郎中心在可樂，夜郎民族也遍佈赫章各地。
  

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  《周禮·天官》：“鱉人掌取互物，以時

  簎

  魚鱉龜蜃凡狸物．春獻鱉蜃．秋獻龜魚．祭祀共

  蠯蠃

  蚳

  。”《周禮·地官·掌唇》：“掌斂互物、蜃物。” 鄭玄注：“互物，蚌蛤之屬。”
  字義上講，魚則魚，互則互，魚即魚蝦之族，互即龜鱉之族。而縱觀上古歷史，魚、互實為一族，並無兩族，統稱魚互族，又名魚鳧、魚符、魚涪、魚婦、魚腹、魚服、魚鵩。後世以為魚鳧為本義，又以魚老鴰解之，謬也。這段史料表明鱉人是魚互族的核心。
  

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  夜郎氏，即上古魚互部落鱉人應龍氏之餘裔。鱉人應龍氏居中國西南赤土之上、赤水之濱、烏江河套、赤縣之國，是上古赤帝部落的核心。炎、黃大戰蚩尤九黎部落於涿鹿，應龍氏戰功卓著。鯀、禹治水，應龍與隨。其國又稱鱉國、鱉部、鰼部、鯀部。

  
  

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  大禹稱雄西南，建立蜀國魚互王朝，即中國夏朝。商代大禹後裔婁人仍居烏江河套、婁山之麓。周代鱉部

  臣

  於楚，為黔中郡鱉邑。鱉令西遷，為蜀叢帝，國號開明。開明氏有蜀國、苴國等。前316年，秦滅蜀、

  苴

  、巴。前311年，秦以武關外地易楚黔中地，夜郎氏臣秦，設夜郎縣。秦末夜郎復國，號令西南諸夷。秦漢之交，夜郎極盛。前135年，漢武帝遣唐蒙叩符關請夜郎入朝，開犍為郡。前111年，漢朝借夜郎兵伐南越，漢八校尉斬且蘭君，開牂柯郡。前27年，漢大將軍王鳳採納杜欽之謀，趁夜郎王室“罪惡未成，未疑漢家加誅”，遣太守陳立斬末代夜郎王“興”，夜郎國滅。

  
  

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  鱉部又為西巴之源。鱉，即巴。巴，即鱉。巴即鱉之轉音。大禹時代，魚鱉巴與龍蛇巴聯姻，故有“靈蛇負鱉”之大聯盟圖騰。三苗，即楚。黔中郡時代，楚人進入烏江流域。楚滅後，楚之餘裔為苗部夜郎。杜宇氏曾主蜀國，開明氏禪讓蜀王，自此鱉部與彝部世代聯姻。夜郎時代，鱉部與彝部共滅苗嶺以南牂柯等國，且蘭部得紅水河，且同部得北盤江，彝部得南盤江柯餘支句町、漏臥等部，悉尊竹王，為越部夜郎。鱉部夜郎、彝部夜郎、苗部夜郎、越部夜郎，即司馬遷之謂西南夷。上古應龍氏為中華人文之源，秦漢夜郎氏也保護和傳承了輝煌的文明。大夜郎地區是東方酒文化的源頭，是中華茶文化的源頭，是楚辭漢賦的綠色森林，是民族音樂的藍色海洋。這片土地之上的一切人文，自然帶有一種神鬼巫師的氣質，似若披有一件神秘瑰麗的面紗。

  
  

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  夜郎文明，與巴文明、蜀文明、楚文明、越文明、彝文明等周邊文明體血脈相連，是中華文明的重要組成部分。巴、蜀、楚滅亡之後，夜郎國繼續屹立西南數百載。夜郎國滅亡之後，其歷史與文化則盡皆委地為泥，任由數說，面目全非。當一種文明失去與外部世界交流學習的機會，失去自我進步乃至嬗變更新的可能，這種文明註定走向衰落。而當承載一種文明的主體完全崩潰時，這種文明必然被其它的文明所覆蓋。
  

夜郎地區大事記
（1）、五六千年前，赤帝部族生活在中國西南紅土高原及周邊地區，這一地區又稱華陽地區。黃帝部族生活在中國西北黃土高原及周邊地區，這一地區又稱華陰地區。華陰地區與華陽地區，是早期華夏族的兩大搖籃。東部是九黎部族所在的