眀珠
為什麼風月寶鑑要人命，骷髏能救人？在佛家美色和骷髏是什麼關係？
第一，風月寶鑑是救人的，不是要人命的，但是它有一個條件，必須符合了才能達到救命的效果。即需要照反面。
文本中只有一個人用了風月寶鑑，即賈瑞賈天祥用了它。
賈天祥貪求王熙鳳的美色，但是鳳姐並無意於賈天祥。奈何賈天祥一再糾纏，執迷不悟。後來王熙鳳才設計愚弄賈天祥，但是，被愚弄後的賈天祥，也猶是不悟。
他雖然不敢再去招惹王熙鳳，但是，卻依舊痴心不改，相思難禁。
後兼有賈蓉賈薔等威逼索債，最終致一病不起。百般請醫問藥，終是無效。這才有道人前來送風月寶鑑給他治病，並自稱風月寶鑑專門治療疑難雜症。
這本是一線生機，但是，賈天祥卻違背道人的囑咐，正照風月寶鑑，丟了性命。
反面是骷髏，賈天祥照了以後，破口大罵：
“和尚道士如何騙我？”
後又拿起正面照見王熙鳳在裡面招手叫他，賈天祥歡喜不已，反覆進去幾次以後，賈天祥便丟了性命。
古語有云，色是刮骨鋼刀，很明顯，作為讀書人的賈天祥是知道這個道理的。
佛家也有“拖屍人”一說。
是什麼意思呢？
就是說今日之你我，都不過是拖著一具未來的屍體，行走於世間而已。所以，佛家經常勸告修行人，可把美色做白骨來觀想，繼而降低對慾望的貪求，以達到清靜身心的效果。
和尚道士來送風月寶鑑時，說了風月寶鑑可以治療冤孽之症候。
在賈天祥與王熙鳳的這場糾葛裡面，完全賈天祥自己“剃頭擔子一頭熱”。
雖然愛情是如同賈母說寶玉和黛玉那樣，不是冤家不聚頭，但是，寶玉和黛玉是彼此之間相互意愛，心甘情願彼此糾纏。
而賈天祥呢？
純粹就是自己一個人在那妄想邪思。所以，雖然是同樣佛家的因果欠債之說，但賈天祥還真的是屬於特別嚴重的那一種。
他即使明白王熙鳳完全對他無感，即使他明明看到白骨，他也不願意醒來，這就是他的可憐之處。
風月寶鑑確實有濟世之功，如同一味救命的良藥，但關鍵是也得病人他肯吃藥。賈天祥就是不僅不肯吃藥，還故意吃毒藥的那類人，所以風月寶鑑也莫奈他何。
第二：在佛家美色和骷髏頭有什麼關係？
《楞嚴經》第一卷。佛陀前去應供，其它弟子都去了，只有阿難尊者沒有去，他在外託缽。
外道摩登伽女深深的愛上了，跟佛陀一樣有三十二好相的阿難尊者。
阿難尊者作為一個修行人，他當然不可能愛上摩登伽女，但是摩登伽女死纏不放，並最終尋到到機會，請求她的母親成全她的心願。
摩登伽女的母親一開始並不同意，但是禁不住摩登伽女的苦苦哀求，最終答應以外道邪法將阿難尊者攝入淫窟。
此時的阿難尊者被邪咒所迷，心裡迷迷糊糊的，摩登伽女撫摸阿難尊者的身體，阿難將毀戒體。
有天眼通的佛陀，當然知道這件事情，所以，沒有等應供結束，他就匆匆帶著大眾師回到寮房。
並命大智文殊師利菩薩攜帶楞嚴咒前去解救阿難尊者。並帶回摩登伽女。
佛陀開示摩登伽女問道：“你喜歡阿難的什麼”？
摩登伽女說：“我喜歡阿難的鼻子，我喜歡阿難的眼睛，我喜歡阿難的一切”。
摩登伽女因為過去生，五百世都跟阿難尊者是夫婦，而且過去生彼此還非常恩愛，所以她的迷惑才會那麼深。
佛陀知道所有因果，便叫阿難尊者去洗澡。並把洗過澡的髒水，叫摩登伽女喝下去。
摩登伽女嫌髒不肯喝，於是，佛陀由此開講《楞嚴經》。
這個故事，是佛教大經《楞嚴經》裡，記載的演說美色汙穢的故事，也就是風月寶鑑裡面譬喻的美女和骷髏一樣的意思。意思也就是說，再美的皮囊也會排洩穢物，也不過是一個屎尿口袋而已。而且多年以後，也會死去，成為一副白骨而已。所以風月寶鑑裡的美色和骷髏，也就是佛教的累累白骨，也不過是公子與紅妝的意思。
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書燈幽見
《紅樓夢》的曹作者雪芹是飽經滄桑的文學巨匠，他用洞察世事的犀利目光總結岀了生活中的各個方面，用暗喻、讖語、借鑑等方式告誡人們該注意那些方面，且不說"風月寶鑑"引用的是不是小說名字，只從字面就可以解讀岀它的用意了。
自古就有"二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯"，這樣的詩句就是風月寶鑑中的內容了，但作者不把這些從正面去論述，而是裝進一面鏡子，這面鏡子可就容納了正反兩方面的所有內容，實在是高妙之作，從正三觀的角度看，那面風月寶鑑正面是具骷髏，意思很明顯，如果人進入風月場中不自拔，遲早就會是那麼回事，因為"酒是蝕骨的毒藥，色是剮肉的鋼刀"，古人更有"一滴精、十點血"之說，因此貪戀風月即是死路一條。
如果反其道而行之，就會越陷越深，你想象中的美色，就會隨影而幻，愈加放不下，那些虛幻不實在的東西會麻痺你的神精，使你茶飯不思，精神恍惚，陷入那種境界，雖然得到了精神上的滿足，但也就離死不遠了。
而賈銳就是不諳世事的代表，風月寶鑑拿在手上，也不知就裡，白白的枉送了性命，給人太無知和不值的感覺，如果他以"風月寶鑑"當借鑑，就會悟岀其中的道理，美人的確會要人的命，而骷髏雖然可怕，但那是後果，是良藥，但他就是悟不透，這就像聽不懂"忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病"的話是一樣的。
曹雪芹把風月的利害隱做鏡子，正面可救人，反面可殺人，是一種高於長篇勸誡的文學造詣，比任何敘述要高明的多，不愧為文學大家。
木火燊輝
從全局的角度來看，“風月寶鑑”的正面，乃象徵紅樓一書的正面，象徵此時盛極一時的賈府，此為生，為繁華之假象。背面則象徵紅樓一書的另一面，是敗落之後的賈府，此為死，為人生最後之歸處，為真相。
可悲的是，世人大多都如賈瑞一般，貪戀正面的榮華富貴男歡女愛，貪戀塵世之風月之名利而不能自拔，殊不知“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”，就像秦可卿託夢王熙鳳說的“不過是瞬息的繁華，一時的歡樂。”如同寶鑑的正反兩面，應了那句“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”的古話。
寶鏡警示世人。曹公還借寶鏡之口警告世人：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦卻來燒我？”也即是說，我們看到的紅樓故事，不過都是假象，“縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭”，那個土饅頭才是所有塵世之人最終的歸處，才是真實的存在。所以，“風月寶鑑”的出現，不是救人性命那麼簡單，而是曹公在警醒所有像賈瑞那樣到到死都痴迷不悟的情種，一切都是幻象，一切都是夢境。“風月寶鑑”的兩面，生生死死，真真假假，虛虛實實，於無意間相互轉化，似乎又映照了太虛幻境兩邊的一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無！
