陝西省西安市鄠邑區甘亭街辦孝義坊村郭義割股奉親其人其事述略
文/李景寧
1987年9月，《戶縣地名志》出版。書中關於孝義坊介紹曰：“村西北有一巨塚，俗傳為唐代郭義墓。郭義因割股肉醫母疾，其孝義著稱於世，後人給立有牌坊。故清康熙《鄠縣誌·孝友》記述有：‘唐郭義割股療親，有司以其事聞於朝，蠲免賦稅，旌其居為孝義坊。’之記載。於郭義墓東南側居人成村，亦稱孝義坊，沿用至今。”
二十四孝之郭巨，史料記載郭巨為河南溫縣人，與陝西鄠縣（今西安市鄠邑區）沒有關係。清朝乾隆四十四年《西安府志》《墓辨》記載曰：郭儀，鄠人。割股醫母，疾瘳。邑大夫以聞其令尹，令尹聞於上。上俾聚土以旌其門。時昌黎（韓愈字）官京師，曾為《鄠人對》。
韓愈撰寫的《鄠人對》，原文曰：鄠有以孝為旌門者，乃本其自於鄠人，曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以聞其令尹，令尹以聞其上，上俾聚土以旌其門，使勿輸賦，以為後勸。”鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”愈曰：母疾，則止於烹粉藥石以為是，未聞毀傷支體以為養，在教未聞有如此者。苟不傷於義，則聖賢當先眾而為之也。是不幸因而致死，則毀傷滅絕之罪有歸矣。其為不孝，得無甚乎！苟有合孝之道，又不當旌門，蓋生人之所宜為，曷足為異乎？既以一家為孝，是辯一邑里皆無孝矣；以一身為孝，是辨其祖父皆無孝矣。然或陷於危難，能固其忠孝，而不苟生之逆亂，以是而死者，乃旌表門閭，爵祿其子孫，斯為為勸己。矧非是而希免輸者乎？曾不以毀傷為罪，滅絕為憂，不腰於市而已黷於政，況復旌其門？
韓愈（768年—824年），字退之，河南南陽（今河南孟州）人，唐代文學家、哲學家。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故後世稱之為韓昌黎；卒後諡“文”，世稱韓文公。貞元八年（792年）進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。
孝，是儒家傳統思想的重要內容，唐朝的韓愈是儒學的提倡者和信奉者，他重視儒家傳統的孝道思想，韓愈站在正統儒家立場上 ，批判鄠（今西安市鄠邑區）人郭義割股救母的"愚孝"行為，但從性理學出發，鄠人郭義割股救母是"至孝"思想的體現。割股奉親這種極端孝道，唐代政府旌表門戶，蠲免賦稅徭役， 唐玄宗時期還給割股奉親的孝子賜官。
元代，郭守正撰錄、王克孝繪成的《二十四孝圖》裡的郭巨埋兒，與鄠邑區郭義“割股奉親”不是一回事。
歷史上，割股奉親盛行。有人反對，有人推崇。侍奉父母，割股奉親，唐代開元陳藏器著《本草拾遺》曰:首創割股療疾。明朝李時珍《本草綱目》卷五二《人部》“人肉”曰：張杲《醫說》言：唐開元中，明（州）人陳藏器著《本草拾遺》，載人肉療羸瘵，閭閻有病此者多割股。按，陳氏之先，已有割股割肝者矣。又據唐開元年僧德宣撰《隋司徒陳公舍宅造寺碑》曰:隋代晉陵人陳杲仁曾割股療親。
韓愈在《鄠人對》，首先指出割股奉親者毀傷肢體，違背聖人遺訓，不孝之甚;其次，又暗示這些人是“希免輸者”，反映出當時賦役的沉重，已經導致許多百姓利用政府的這種褒獎，以一時之痛楚換取未來之安逸。
宋朱熹曰：“今人割股救親，其事雖不中節，其心發之甚善，人皆以為美。”
西安市鄠邑區孝義坊村郭義孝親故事，無論歷史士大夫官僚怎麼評價，從出發點上看，起碼弘揚了人間孝道，構建了和諧時風，為後世敬仰。
