《到灯塔去》是通过女性形象拉姆齐夫人的女性意识，揭示了父权社会男女性别角色等级的对立的现状，颠覆了传统男权社会对女性形象提出的内化标准。妇女形象多是男性眼中标准的女性形象“贤妻良母”、“圣女”，或者“情人”等，妇女最终逃不脱成为男人的俘虏、牺牲品或附属品。
拉姆齐夫妇就是代表了男女在当时社会的两种生活原则，拉姆齐先生代表着当时现实社会的男性原则，即文明、理性和逻辑。他性格乖张，处事刻板，过于强调理性和逻辑。在知识领域由于他想成为天才而未能如愿，常常被这种挫败感折磨，导致了精神上的自私自利和以自我为中心，同时不断向妻子索求同情、抚慰和崇拜，是典型的家庭暴君形象，更是代表着父权统治下的文化。
与之相反，拉姆齐夫人却代表了女性原则，即理想、直觉和情感。她具有敏锐的洞察力，对人宽容，乐于助人，在人群中具有凝聚力，表面脆弱而内心坚强，她时刻准备着为丈夫和孩子牺牲，奉献自己的温柔和爱，并以此为生活目标，自愿扮演着男性社会为她规定的角色，家庭里的贤妻良母和社交场合的优雅太太，为此就会付出一生的代价，
她是个“圣母型”或“天使型”的女性形象，作为家庭主妇的拉姆齐夫人与周围的男性相比， 既没有事业，也没有高深的学问，但她却无私地养育着子女，扶持丈夫，帮助朋友。
一方面， 她是男性心目中的“天使”形象，具有强烈的为他人和家人服务的“奉献”精神；另一方面，她并不是丈夫的依附者，而是拥有自己博大的精神世界和独立的理性思维，处处发挥着自己的作用，温暖着身边的每一个人，并且深怀自己的人生理想，这理想最终也成为了人们共同的追求。
尽管拉姆齐夫人是男性世，界中理想的女性形象代表，但是她在某种程度上依然是追求自我、肯定自我、完善自我、具有强烈女性意识的一位女性形象，并时刻为在二元等级对立中寻求两性和谐的境界而努力着。
一、“天使”般的拉姆齐夫人
一开始拉姆齐夫妇对同一问题的不同回答，展示了夫妇俩之间的巨大差异和强烈对比，体现了男女两性之间对于生活和世界的迥然不同思维方式，它不仅是两种生活原则的对比，也象征着两性之间的冲突。
正如伍尔夫在《夜与日》中所寓意的，女性是“夜”，代表着想象、情感和直觉，男性是“日” ，代表的是事实、理性和逻辑。黄昏时分，小儿子詹姆斯想要到灯塔去，拉姆齐夫人回答说：“好，要是明儿天晴，准要你去。”接着又温柔地加了一句“可是你得很早起床。”
而作为哲学家的拉姆齐先生，认为“理性”和“事实”高于一切，完全不考虑孩子的心情，粗暴地断言：“明天晴不了。”拉姆齐先生是一位维多利亚时代的男性家长，他崇尚理性和逻辑，他说的事实永远都是事实，他不会弄虚作假，从不歪曲事实，从不会把一句刺耳的话说得婉转一点，去敷衍讨好他人，更不用说自己的孩子们。
他要他们“必须从小就认识到人生是艰辛的，事实是不会让步的”，在他的思维模式和心智结构之中，精确的事实、严谨的逻辑、清晰的理性是至高无上的，天赋的直觉、细致的情感、温柔的爱心和敏锐的洞察力是男性世界所蔑视的。
因此，他不能容忍拉姆齐夫人对孩子的安慰，“那种愚蠢的妇人之见使他勃然大怒，他竟然蔑视事实，让孩子把希望寄托在根本不可能发生的事情上，事实上就是在撒谎。”而拉姆齐夫人代表着一种不同的女性心智结构，正是她丈夫所缺少的细腻情感、温柔的同情心和敏锐的直觉。
她不愿以粗暴的态度对待孩子，即便是温情的谎言也能给幼嫩的心灵以希望和安慰，这对于孩子的成长具有非凡的意义。那种男性的刻板、教条与女性的宽容和怜悯心形成了尖锐的对立。
在《弗吉尼亚·伍尔夫：存在的瞬间》中，这种不同的立场不仅是“事实”与“假设”的对立，也是“理性”与“想像”，“意志”与“情感”上的对立。从某种意义上说：她否定了以拉姆齐先生为代表的男性价值观和思维方式。
二、奉献的拉姆齐夫人
虽然伍尔夫对“房子里的天使”拉姆齐夫人进行了批判性的审视和反思，认为这类人物的自 愿奉献是否定自我的表现，甘心掩饰自己来突出男性的生活价值观，这是不足为取，但她同时认为女性的自我奉献是为了在二元等级对立的世界里，力求破除绝对的男女对立的局面， 试图寻求两性和谐的境界，女性可以通过拥有自己的独立人格和生活目标来实现自我价值、体现自我意识。
拉姆齐夫人为了家庭生活的和谐，孩子的单纯和快乐，而悄悄隐瞒日常生活中的琐事。事实上，她的丈夫却是一个理性、严谨和保守之人，面对抽象的理论他可以高谈阔论，而面对，生活中的琐事却往往束手无策。
而且，拉姆齐先生是个精神上以自我为中心者，他不断地担心自己是否处于生活的中心，是否具有不可忽略的社会地位。他需要同情和保护，拉姆齐夫人变成了他作为男性自卑自怜的安慰者。
她就像一个保姆拿着一盏灯穿过一间黑屋，来使一个倔强的孩子安心，不时向他保证一切都是真实的。为了爱丈夫，她把自己的一切都慷慨大方地贡献给他，而不得不违背自己实事求是的天性，以试图维持家庭的和谐，力求达到两性和谐平等的境界。
她感到“他的思想像一只举起的手一样，遮蔽了她自己的理想”。她完全成了他的影子， “她实际上成了他的影子”，她实际上成了波伏娃笔下的“第二性”。
波伏娃在《第二性》中写到:“他(丈夫)是一个具有男子威望的，注定要取代他父亲的半神，所以是保护人、供养人、老师和指导者；妻子的生存要在他的庇护下展开，他是价值的监护者、真理的创造者和夫妻伦理的维护者。”
男权社会植根于男性中心论，压制女性以维持男性的优势，男性为了保全面子不得不依赖虚假，同时使女性的自由发展受到严重局限。所以在当时的男权社会中，无论她的内心有多么强烈的欲望、反抗精神和正当要求，她都不可能独立地去掌握自己的世界、追求自己的未来。尽管在男性社会中她扮演着“奉献”和“ 天使”的角色，但她仍然怀有自己的远大理想，拥有自我的独立意识，这些却只能通过丈夫、孩子和家庭来实现自己的价值。
比如，她渴望成为一名解释社会问题的调查者，面对贫穷，面对伦敦的牛奶供应等问题，她都想有所作为，但是社会却不允许女性介入，只能在饭桌上发表评论，结果却招来一阵嘲笑。她的能力无处发挥，只好控制他人，撮合婚姻，以证明她的社会价值，后来的结果却事与愿违。
再比如，他们的婚姻家庭一直备受赞扬，丈夫是她全心全意地关爱、崇拜和自我牺牲的核心， 她甚至不喜欢自己哪怕有一瞬间比丈夫优越，希望家庭气氛和睦。对于孩子，她的情感也是复杂的：一方面，她不希望小詹姆斯长大，可以免受生活的苦难；另一方面，她的母性支配欲希望他永远为她所有，所以书中反复出现的寓言《渔夫和金鱼的故事》就是她心境的写照。
由此可见，拉姆齐夫人的内心其实也存在着某种对生活目标的渴望，而这种渴望源自于她需要对自我价值的肯定，只有在游离于男权统治社会以外，她悄然独处或夜阑人静的时候，她的自我意识才能得以浮现，思索自我，思索生活。
她“作为人的自我，作为楔形的内核，才能获得休息。抛弃了外表的个性，就抛弃了那些烦恼、匆忙、骚动；当一切集中到这种和平、安宁、永恒的境界之中，她的思想就停住了。”她常常凝望灯塔，那长长的、稳定的光柱述说了她心底的烦恼，她思索自己的婚姻，困惑与丈夫的关系，迷茫自己爱上他的原因。她的头脑并非平庸，她是具有明晰的判断力的，她认
为女性应该在婚姻中寻求庇护，但在潜意识中却不得不承认，到了40岁，就只有女人独特的品质才不会像美貌一样随着岁月退化，只有具备独立的女性意识才能使女性真正拥有自己的生活。
《到灯塔去》从社会背景下的角度来看，揭露了父权社会二元等级对立的社会现状以及女性受排斥、受歧视的社会地位。拉姆齐夫人将心灵、情感、本能、直觉的女性精神气质和自然天性的体现，以对照了男性理性主义的缺陷，我们透过表面的“物质主义”，可以看到人物心灵中不为人所知的隐秘之处，以及遵循“精神主义”的原则，因为人物内心生活的经验更能代表生命的本质。
因此，那样的生活环境下，拉姆齐夫人彻底颠覆了父权社会对女性形象所提出的内在标准， 从而塑造了具有独特女性意识，即奉献的拉姆齐夫人。
