随着电视剧《长安十二时辰》的热播，气势恢宏的盛唐气象以更为震撼的视觉影像出现在我们面前。剧中时而醉酒作诗，时而感慨垂泪的大臣何监让大家印象深刻，何监的原型便是贺知章。提起盛唐，人们的第一反应总会是李白和杜甫这样的大诗人。其实，比李杜略早的贺知章同样值得令人称颂，并且，官运亨通的他彰显着更为宏大的盛唐气象。贺知章生活在盛唐，为人潇洒，狂放不羁，诗歌意境高远，清新流畅，是盛唐诗人的典型。本文将首先简述盛唐气象，再从贺知章的生活交游及时人对他的称呼来看他作为盛唐典型诗人的鲜明个性，最后结合时代和诗人个性看他诗歌中的盛唐气象。（主要是查阅相关文献资料，结合个人感受分析诗歌意象与情感。）
一、盛唐气象
盛唐是指唐玄宗开元、天宝这一时期，约50多年。经济繁荣、政治清明、开放包容、思想兼容并蓄是这个时代特征。
学界把盛唐气象定义为一种开放的、多元的、蓬勃向上的、刚健明朗的风格。宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中把“气象”列为诗之五法之一，“气象是指诗的形象（‘象’），与诗的形象所透露出来的精神实质（‘气’），或称之为一个时代的总体风格”。盛唐气象也是对盛唐诗歌总体风格与特征的概括，盛唐诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”（严羽言）。
二、贺知章其人
1. “吴中四士”
贺知章是盛唐前期的诗人，与包融、张旭、张若虚并称为“吴中四士”，他们都是“文词俊秀，名扬上京”的诗人，可见其文词成就颇高。
2. 仕途顺遂，文人典范
贺知章生活在唐王朝经济繁荣、国力鼎盛之际，被昂扬向上的时代精神感染，被科举制度激励，青年时追求理想和功名，仕途顺遂。他是武则天证圣元年（695年）进士，“得陆象先引荐，授国子四门博士，迁太常博士。”开元十年（722年），因宰相张说的推荐，入丽证殿修书。开元十三年（722年），迁礼部侍郎，后为太子宾客，秘书监。
晚年明哲保身，为避党争辞官归隐，受盛唐道教影响，追求自由，陶醉于翰墨诗酒，称“镜湖隐士”，苏轼有诗道“狂客思归便归去，更求敕赐枉天真”。
贺知章作为一代文人，又在仕途上有成就，可以说是文人典范。
3. “饮中八仙”
贺知章与李白等人结为“饮中八仙”，他们在诗歌中抒发人生抱负与理想，在酣饮中张扬个性，宣泄喜怒忧思与豪情。杜甫初至长安，与仰慕已久的李白等人交往，结识了这样一批嗜酒、豪放、旷达的文士，杜甫遂作《饮中八仙歌》，以独特的体例与传神的肖像刻画了八位“仙人”的醉态，“饮中八仙”便因此得名。杜诗开篇写的就是贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，表现了贺知章旷达纵逸的性格。贺知章自己有一残句：“落花真好些，一醉一回颠。”写其在落花时节饮酒之醉态，生动传神。
相比于魏晋文人的嗜酒豪饮，我们便不难看出“饮中八仙”所表现的盛唐气象。魏晋文人是“目击衰乱，不甘隐避，则托为放逸”的消极对抗，也是在政治黑暗的环境下的一种保身之举，是一种退路。而盛唐文人虽也有悲伤无奈，但饮酒作诗更像他们在黑暗无望的情况下给自己找的一条出路。他们以酒为趣，以诗为乐，笑傲人生，藐视一切，他们的醉态里多少是有一些洒脱豪迈在的。贺知章是如此，同为“饮中八仙”的李白就更是如此。盛唐诗人的这种积极的人生态度是盛唐的开放宽容、政治清明、繁荣昌盛造就的。
4. “清谈风流”“四明狂客”
贺知章为人旷达不羁，善谈笑，风流俊爽，被人誉为“清谈风流”，晚年尤加放诞，自号“四明狂客”。关于贺知章的“狂客”形象，史料也多有记载，如“性旷夷，善谈论笑谑”“性放善谑，晚年尤纵”“性旷夷，善谭说”“晚节尤诞放，遨嬉里巷”等。
他不拘礼法，常与下层人士来往，与张旭、李白等人交谊很深。笔者以为，他个人所表现出来的包容平等的心态和整个盛唐的开放包容是分不开的。
三、贺知章其诗
贺知章的诗作今存十九首又二句，其中七首为郊庙乐章，三首是“奉和圣制”之作，其他为送别、写景、咏物、抒情的篇章。（王启兴,张虹.贺知章、包融、张旭、张若虚诗注[M].上海：上海古籍出版社.1986）贺知章的诗歌具有“雄浑豪放的刚健之美、清新自然的真挚之情”（李珂.贺知章研究[M].山东师范大学，2019.）
以下将分别分析贺知章的郊庙乐章诗、应制诗、送别诗、写景诗、咏物诗、抒情诗，从诗句和诗人情感中发掘盛唐气象。（二残句已在上文“饮中八仙”中分析过，下文不予分析）笔者认为《答朝士》《董孝子黯复仇》三首难以归到以上任何一类，将在最后单独分析。
1. 郊庙乐章
共有七首，分别为《顺和》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》《福和》《太和》，是为玄宗开元十三年封禅泰山所作。
这七首诗中虽然齐梁绮丽的诗风尤存，皆文辞优美，其意多在歌功颂德。但诗的境界恢弘大气而不流于谄媚，歌功颂德之外，也展现了盛世气象，如“昭昭有唐，天俾万国”等。这组诗中贺知章描绘了盛唐的光明强盛，表达了自豪之感，诗已初具盛唐气象。
2. 应制诗
《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》《奉和圣制送张说巡边》《奉和圣制春台望》这三首应制诗皆对“开元盛世”的文治武功和“盛唐气象”有所反映。《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》中“西学垂玄览，东堂发圣谟。”反映了士人集于天子跟前，人才济济的盛况；“枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。”则反映出自己被任用的欣喜之情。《奉和圣制送张说巡边》“九攻虽不战，五月尚持戎”表现诗人不为战败忧伤，依旧对未来充满信心，侧面表现出大唐的赫赫国威；“遣戍征周牒，恢边重汉功。”表达了作者希望安定边疆，巩固边防的心情，是盛唐文人忧国忧民的体现；“谋成帝幄中”更是直接赞扬了圣治功德，展现了唐朝的恢弘气象。《奉和圣制春台望》则是眺望所见，“神皋类观赏，帝里如悬镜”描绘了京城长安巍峨壮丽的万千气象，展现了开元盛世的雄浑气度与风采。这三首诗诗风豪放，气度昂扬，字里行间洋溢着一种国家繁荣富强的自豪感，以及积极乐观的自信心。
3. 送别诗
送别诗有两首，《奉和圣制送张说巡边》已在上文提过，另一首是《送人之军》。这首诗一方面书写惜别情怀，如“送子成今别，令人起昔愁”，另一方面鼓励去边地的友人即使身处荒凉的边塞地区，也要“万里长城寄，无贻汉国忧”，为国建功立业，保卫边疆地区和平安宁。虽然是送别诗，但离情别绪较少，诗人立足高远，格调昂扬健康，反映盛唐文人积极报国求功的志向，与后来的盛唐边塞诗有相似之处。
4. 写景诗
《采莲曲》本是乐府旧题，贺知章“旧题新作，一扫古曲诉男女相思的绮丽诗风，用词清雅，是其恢弘之作之外的清新明快的代表”，笔者以为此诗颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之感。诗的前两句“稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。”几近于白描，清新淡雅。后两句“莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷”中“芳菲”尽与采“芰荷”对比，纵然春日已尽，但夏日芰荷已悄然开放。全诗描绘了稽山镜水的秀丽风光，美景也衬托出江南水乡采莲女子的美丽形象。从这首诗中，我们能感受到诗人回归自然山水后的恬淡闲适。明代顾璘批点《唐音》亦言此篇意在说明富贵之外，别有可乐者。
5. 咏物诗
《咏柳》是一首咏物诗，是读者最为熟悉的诗之一，也是贺知章知名度最高、流传最广的作品之一。《唐诗笺注》赞此诗曰，“赋物入妙，语意温柔”。笔者以为，此诗的妙处在于诗人奇妙的想象和新颖的比喻，而盛唐的开放包容与思想活跃也正体现在这令人惊叹的巧妙构思里。首句“碧玉妆成一树高”，以“碧玉”比喻柳叶颜色，“妆”字又将柳树拟人化，使人联想到柳树如“碧玉小家女”一般的清纯自然之貌。第二句“万条垂下绿丝绦”“万条”是为夸张，极言柳枝繁多茂盛，表现一派生机盎然的景象，以“绿丝绦”比喻柳枝， 凸显出柳枝的纤细轻盈、颜色翠嫩。第三句“不知细叶谁裁出”又巧妙设问，引人思考。末句“二月春风似剪刀”再次运用比喻将春风化无形为有形，比喻巧妙新奇。
6. 抒情诗
贺知章的抒情诗多抒发对故乡的情感，如《晓发》和《回乡偶书二首》。《晓发》是早年赴京赶考时所作，“海潮夜约约，川雾晨溶溶”写景物的迷蒙之态，似乎也有对未来的迷茫之感；“故乡杳无际，明发怀朋从”有对故乡的不舍，对朋友的怀念，情感基调较为低沉。《回乡偶书》的第一首写诗人少小离家，老大返乡时所见所感的复杂心情。前两句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”对比之下，颇有时间流逝，物是人非的慨叹，而“乡音无改”却值得庆幸和自豪。后两句“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”中还是能体会到一些反主为客的落寞无奈的，但诗人的高明之处在于以诙谐的儿童问语作结，新颖独特，营造了趣味盎然的戏剧性场面，哀伤之情有所减淡。《回乡偶书》第二首从“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”里得到慰藉，对故乡的人事风景的变化有所释怀。
笔者以为贺知章的思乡抒情诗展现了物是人非的沧桑之感与怀念之情，略显感伤，其中的盛唐气象并不明显。但在查阅相关资料之后，对《回乡偶书二首》有了新的认识。这是“盛唐之音的典型代表”，“在诗歌中，只有盛唐诗人，才有这种超越时间、空间、自我的能力，写个人的哀怨，竟能表现出非常豁达的气魄，把悲剧真正地升华到美的境界中去。”
笔者将贺知章的一首题壁诗《题袁氏别业》归类在抒情诗里，因为题壁诗多为兴之所至，有感而发。《题袁氏别业》又名《偶游主人园》，诗人描写了和别业主人偶遇的场景，语言自然纯朴。后两句“莫谩愁沽酒，囊中自有钱”，让笔者不由自主地想起李白《将进酒》中“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”两句，都鲜明地显现出诗人对美酒的痴狂，以及坦荡乐观豪放的个性。
7. 《答朝士》《董孝子黯复仇》
《答朝士》中贺知章回应嘲笑自己有吴地口音的朝士“乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿”，毫不掩饰地嘲讽，丝毫不感到自卑。《董孝子黯复仇》最后一句“两意既已尽，碧山吾白头。”是放下恩仇的洒脱，是对自在隐居生活的追求。
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