《黃帝內經》
陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
凡陰陽之要，陽密乃固。
陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
陽生陰長，陽殺陰藏；陽化氣，陰成形。
氣實者，熱也；氣虛者，寒也。
夫食入於陰，長氣於陽。
陰氣多，陽氣少，故身寒如從水中出。
陽予之正，陰為之主。
同時兩傷，其身熱者易已，多寒者難已。
諸陽之會，皆在於面。
知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
《黃帝外經》
命門，火也，無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦能藏於水也。
命門旺而十二經皆旺，命門衰而十二皆衰也。命門生而氣生，命門絕而氣絕矣。
人非火不生，命門屬火，先天之火也，十二經得命門之火始能生化。
物之生也，生於陽；物之成也，成於陰也。陽，火也；陰，水也。
陰生陽則緩，陽生陰則速。救陰而陽之絕不能遽回，救陽而陰之絕可以驟復，故救陰不若救陽也。
《難經》
陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死。
《中藏經》
陽者生之本，陰者死之基。得其陽者生，得其陰者死。陰常宜損，陽常宜盈。順陰者多消滅，順陽者多長生。
陰中之陰中者，一生九死；陽中之陽中者，九生一死。
清·黃元御《四聖心源》
頭為手足六陽之所聚會。
陰易盛而陽易衰，故溼氣恆長而燥氣恆消。陰盛則病，陽絕則死，理之至淺，未嘗難知。
水以蟄藏為性，火必於內，水斂於外，是謂平人。
陽藏則外清而內容溫，陽洩則內寒而外熱。
外愈熱而內愈寒，生氣絕根，是以死也。
陽盛於上而生於下，水中之氣，是曰陽根。
夫純陽則仙，純陰則鬼。陽盛則壯，陰盛則病。病於陰虛者，千百之一，病於陽虛者，盡人皆是也。
仙為純陽，鬼為純陰，人居陰陽之半，仙鬼之交。
清·楊西山《弄丸心法》
陰陽之氣，妙用無窮，人之一身，陰陽而已，二氣之中，陽氣更尊，氣盛者強，氣衰者病，氣聚則生，氣散則死，人之陽氣，猶天之日，仰觀乎天，可悟乎人。
清·鄭欽安《醫理真傳》《醫法圓通》
天一生水，在人身為腎，一點真陽，含於二陰之中，居於至陰之地，乃人立命之根，真種子也。
人身立命，就是這一個火字，火即氣，氣有餘便是火，氣不足便是寒。
夫人身一點元陽，從子時起，漸漸而盛，至午則漸漸而衰，如日之運行不息。
有形之軀殼，皆是一團死機，全賴這一團真氣運用於中，而死機遂轉成生機。
氣者陽也，陽行一寸，陰即行一寸，陽停一刻，陰即停一刻。
陽者，陰之主也，陽氣流通，陰氣無滯。
陽者，陰之根也。陽氣充足，則陰氣全消，百病不作；陽氣散漫，則陰邪立起。
業醫者，果能細心研究，即從真龍上領悟陰陽，便得人身一付全龍也。
學者苟能於陰陽上探求至理，便可入仲景之門也。
仲景一生學問，即在這先天之極之元陰、元陽上探求盈虛消長，揭六經之提綱，判陰陽之界限，三陽本乾元一氣所分，三陰本坤元一氣所化，五臟六腑，皆是虛位，二氣流行，方是真機。
元氣為人生陰陽之主宰。人生立命全在坎中一陽。萬病皆損於一元陽氣。
彭子益《圓運動的古中醫學》
生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏於土下的水中，然後能生生物的生命。
陽升陰降，自然之事。陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。
火在火下則生氣，火在水上則生溼。
植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。經冬而添根，植物個體的熱下沉也。經春而生髮，植物個體的熱上升也。經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。熱的降沉升浮於植物個體求之最易明瞭。
漢·董仲舒《春秋繁露·陰陽義》
陽者，天之德也。
宋·王安石《洪範傳》
日者，昭明之大表，光景之大紀，群陽之精，眾貴之象也。
宋·邵雍《觀物外篇》
陰對陽為二，然陽來則生，陽去則死，天地萬物生死主於陽，則歸於一也。
宋·朱熹《語類》
乾坤陰陽以位相對而言，固只一般，然以分言，乾尊坤卑，陽尊陰卑，不可並也。
明·張景嶽《類經附翼》
陽之為義大矣。夫陰以陽為主，所關於造化之原，而為性命之本者，惟斯而已。
天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。
明·趙獻可《醫貫》
火乃人身之至寶。
明·李中梓《內經知要》
火者陽氣也。天非此火，不能發育萬物，人非此火，不能生養命根，是以物生必本於陽。於之運行，維日為本，天無此則晝夜不分，四時失序，晦冥幽暗，萬物不彰矣。在於人者，亦惟此陽氣為要，苟無陽氣，孰分清濁，孰布三焦，孰為呼吸，孰為運行，血何由生，食何由化，與天之無日等矣，欲保天年，其可得乎？
明·方以智《物理小識》
天道以陽氣為主，人身亦以陽氣為主，陽統陰。
清·陳修園
寧事溫補，勿事寒涼。
清·徐大椿《醫學源流論》
人得天地之氣以生，有生之氣，即是陽氣，精血皆其化也。
盧禹臣、盧永定《扶陽講記》
人生立命在於以火立極，治病立法在於以火消陰。
病在陽者，扶陽抑陰；病在陰者，用陽化陰。
人之生成，純在天地之中，陰陽之內，五行之間，一切動靜都隨陰陽之氣機而轉，業醫者，須識得《內經》所論，“凡陰陽之要，陽密乃固”，“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明”等奧義，說明陰陽之虛實，變化之盈縮，刻刻都隨五行運化之中，上下內外息息相通，無一刻停滯，隨日月晝出夜入，晝作夜息，為養生治病之一大綱領也。
陽氣者，乃化生精血、津液之本源，為人生立命的根本。陽氣的盛衰存亡決定其人體體魄的強弱與死生。無論外感六淫、內傷七情、飲食勞傷等等都可以導致人身陽氣受損而以生疾病，所以治病立法必須重在溫扶陽氣。
吳佩衡《醫藥簡述》
壯火乃邪火，而非真火也。……邪熱之壯火，必須消滅，真陽之少火，則決不可損也。
切勿終身行醫，而終身視附子為蛇蠍，若醫而遇附子之證，何以治之？於臨證時，應分清陰陽，辨明虛實寒熱，當用則用，有是病用是藥，定能指下生春，活人無量，切無以人命為兒戲也。
溫氣充足，則陽溫而人康，溫氣衰弱，則陰盛而人病。
陽復則生，陰盛則死。
祝味菊《傷寒質難》
故善養陽者多壽，好戕陽者多夭。陽常不足，陰常有餘。
抗力之消長，陽氣實主持之。陽氣者，抗力之樞紐也。
陰不可盛，以平為度，陽不患多，其要在秘。
良工治病，不患津之傷，而患陽之亡。所以然者，陽能生陰也，是故陰津之盈縮，陽氣實左右之。
及其既病，則當首重陽用，陽衰一分，則病進一分，正旺一分，則邪卻一分，此必然之理也。
醫家當以保護陽氣為本。
抗邪作用，陽之本能也，把握陽氣，即是把握抗力。
徐小圃《名老中醫之路》
陽氣在生理狀態下是全身的動力，在病理壯態下又是抗病的主力。
李可《李可老中醫急危重症疑難病經驗專輯》
下焦一點命門真火發動，十二經循行不息，五臟六腑氣化周行，生命欣欣向榮。此火一衰，諸病叢生，此火一滅，生命終結。先天之本腎，生命之本原，所憑者，此火，後天之本脾胃，氣血生化之源，所憑者，此火。養生若損此火則折壽，治病若損此火則殞命。
陰陽之道，陽為陰根，陽生，陰始能長。陽氣——命門真火，乃生命之主宰。命門位居下焦，乃人身真火，氣化之本原。
附子一藥，辛以潤之，致津液，通氣化，可使腎中五液蒸騰敷布，陽生陰長，此即陽中求陰生化無窮之理。
人身各處，但凡一處陽氣不到便是病。
人體的津液精血靠陽氣的推動才能運行，寒溼傷陽則津液精血的運行緩慢甚至停滯，易形成瘀血、痰溼、食積等有形之邪。
陽萎則病，陽衰則危，陽亡則死。所以救陽，護陽，養陽，通陽，一刻不可忘。
生死關頭，救陽為急。
吳榮祖《扶陽論壇》《扶陽論壇·2》
滅壯火以護氣陰，扶少火以固元陽。
扶陽抑陰，補命門以運陰樞，為三陰寒化證之治療綱領。
溫陽扶正，散寒解表，是兩感證的核心治則。
理中不中也，當以四逆湯補火生土。
陽氣是生命，生、長、化、收、藏都是一個陽氣運行的過程，人的生、長、壯、老、已也是這個過程。人的一生就是一個陰陽消長變化的過程，陽氣對於人生是非常重要的。
溫陽扶正，治病求本。
溫裡回陽首選附子。
張存悌《扶陽論壇·論文集》
萬物生長靠太陽，百藥之長數附子。
傅文錄《火神派方藥臨證指要》《火神派當代醫家驗案集》——
以三陰之方，治三陰病，雖失不遠。
扶陽助正，回陽返本。
我再加點：竇材《扁鵲心書》雲∶“陽精若壯千年壽，陰氣如強必斃傷。”又云∶“陰氣未消終是死，陽精若在必長生。”故為醫者，要知保扶陽氣為本。人身全賴一團真火，附子就是一團烈火。生附子，天下最強悍霸道的回陽物。治病救人當要保扶陽氣為本，甚用寒涼，保人正氣。保健養生：少食寒涼，多食溫熱。古人立法，食必用火，萬代蒼生得以活命。俗醫大用涼劑，譬於飲人冷水，陰害黎民，良可慨也。望學者思之！
