目睛晴
海德格尔说：“哲学就是那种特别被接受并且自行展开的契合，对存有者之存有的劝说的契合。唯有当体验到了哲学如何，以及以何种方式成为哲学，我们才认识和知道哲学是什么。哲学以契合方式存在，契合乃是与存有者之存有的声音相协调”。
哲学的基本问题就是要定义我们所谓的“我们的生命”，就是要定义这个我们所面对之根本问题的存在方式。
哲学是可以使人提高精神境界的学问，可以使人得到最高境界的学问。哲学的“用处”不在增加人对实际事物的知识和才能，而是使人改变自己的生活态度，使人由对世界的一种理解进而体现于一种人格、胸襟、气象，提供给人的精神的“受用”。
冯友兰先生提出人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。天地境界是最高境界，哲学的用处主要是提高人的天地境界。蒙培元指出：西方哲学所追求的目标是实体的，而中国哲学是境界的；西方式的超越是超越到那个绝对的实体，而中国哲学的超越就在此世——心灵的内在超越。
逆维思维
什么是哲学回答起来太庞杂，这个是哲学，那个是哲学，还有另外那些……没完没了。其实这个发问是想问的是:哲学是什么（定义）？虽然这个提问并无统一的标准答案，但是万变不离其宗，有一点是跑不脱的，那就是哲学是有关事物形而上学的可能性探讨的学问。不管你是西方哲学还是东方哲学；不管你是古代哲学还是近现代哲学；不管你是这个门派特色的哲学还是那个门派的哲学，只要是哲学那就是弄形而上学的了。否则，就成了形而下学的东西了。否定哲学是专弄形而上学，那是令人非常尴尬悲哀的!
问哲学有什么用，就等于问形而上学有什么用？有什么用？无用之用。形而上学只是作为最最元始的地基前提准绳来借用，不能直接上手操作使用。可离开了它，那就真的是盲人夜路，摸着石头过河了。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
一盐九钱置地五饷
哲学是关于爱与智慧的学说。不过西方的哲学是平面哲学。是依靠定义为参照来认识世界万物的。但世界不是依靠定义而存在的。所以西方的理论体系会因为基础的定义不准确而崩溃。
西方人讲爱是从我爱开始的，我爱怎么做就怎么做，这是我的自由。当我的自由无限扩大，大过我的生命的时候。我爱怎么做就怎么做的时候，就可能是胡作非为。因为我爱所以就强行发生关系。这种爱便是一种伤害。魔鬼与之同在。
中国人对事物的认识不是来自于对事物的理解。中心的概念不是依靠定义来认识的。而是通过对事扬的深刻理解来认识的。种子相对外壳的内核是种子的中心。不须要定义，自己去理解就可以。
特别让人震撼的种子的中心居然是仁。仁从人从二。阴阳（男女）二人之爱是仁的范式。爱要让对方也爱才能生根发芽。这个认识在哲学中应该是惊天地泣鬼神的。
认识观来自比较，长短、高低、美丑、善恶、好坏都是比较的结果，有怎样的比较就会有怎样的认识。生命犹如种子，仁爱是生命的中心，我们从仁爱中来，也将追随仁爱而去。这是人生观。价值观来自仁爱，仁爱能使物质升值。不仁爱的物质一定贬值。
西方哲学的三大命题。我是谁？从那里来？到那里去？居说现在还在讨论。
中国古人说：我这个字是由丿（雄性生殖器官命根）才（能力，力量，财富）戈（武器）组合。高举生殖器拿着武器占有财富的我分明是个怪兽。我是怪兽。
我字再分解组合，我由丿、找组合。找到命之根源是我的进化。命根必须下种才能长久。丿与乀相爱而为人。人从仁爱中到来，也将追随仁爱而去。
也就是说，没有仁爱我是怪兽，有了仁爱我是人，人从仁爱来，亦将随仁爱而去。人生的价值就在于什么是自己的仁爱。
西方人说中国人没哲学，但在中国古人眼里西方的哲学就如小学生在识中国文字。
学哲学就是为了让我们充满爱与智慧。中国文字就满满的都是爱与智慧。当一个人真正读懂中国文字的时候就相当于西方的哲学博士。
