文/竟成轉載 請註明來源於頭條號：中華少林內勁一指禪
眾所周知，具有攻防屬性是武術區別於一般體育項目的本質所在。然而，以往研究傾向於認為，武術這一屬性的表達，主要體現在其宏觀層面的動作運行之中，或是以“踢、打、摔、拿”4擊方法為代表的動作方法中，而很少再對其展開更細緻一層的探尋。其實，武術攻防屬性的體現，可以說無處不在，它不僅分別體現在作為主要攻防技擊手段的手法和腿法上，不僅體現在“渾身無處不是拳”的各身體部位的運用上，同樣也蘊含於武術步型之中。
首先，步型名稱中蘊含著攻防信息。如弓步，它本身是“弓箭步”的簡稱。弓箭是冷兵器時代最為重要的作戰武器之一，南宋華嶽言：“軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一”。弓箭屬於射殺性武器，屬性主攻，由此，根據中國武術中“取象比類”的慣用思想方法推知，人們寄予武術之弓步以類似於弓箭的進攻訴求，拳諺所謂“以形喻勢”。又如虛步，顧名思義，虛步是一種與“實步”相對待的步型；根據武術之攻防屬性所衍生出的對於動作虛實變化要求，之所以取名為虛步，是為“迎接“對方之“實招“所採用的步型，正所謂“實則虛之”“左重則左虛，右重則右杳”“攻時千斤打四兩、防時四兩撥千斤”；
可見，實招實為攻招的意思，由此而推斷出虛步為守步的結論。再如馬步，它在古代有一個非常形象的別名—“騎馬蹲襠式”。冷兵器歲月裡，騎馬本身就屬於“武”的範疇，隋代顫之推指出：“熟練兵器，能騎馬，才算得武夫”，可看出馬步所具有的“武“之屬性；此外，武術界一向流傳著“要學打先扎馬”武諺，雖然這裡的“扎馬”，強調的是將馬步作為一種樁功練習在武術之打中所起到的重要作用，但與之同時，也難以掩飾地映射出武術馬步所具有的連帶攻防屬性。
其次，步型的重心變化中蘊含著攻防信息。“物體內各點所受的重力產生合力，這個合力的作用點叫做這個物體的重心。”同時，重心也是保持人體平衡的點，失掉重心即失去平衡。正因為此，在尤其注重保持自身重心穩定的太極拳運動中，方有“太極拳以勁為戰術，虛實為戰略，意氣為指揮，聽勁為間課，重心為主帥”“姿勢立，則生重心，重心穩固，所謂得機得勢；重心失中，乃有顛倒之虞，即不得機，不得勢也。拳術，功用之基礎，則在重心之穩固與否”的說法。重心與虛實的關係，猶如一體之兩面，正所謂“重心與虛實本屬一體”：一定程度上講，虛實的變化，正是為了保持自身重心的穩定，並設法破壞掉對方重心。
就武術之5種步型言，“實“在何處，重心即在何處。弓步的前弓腿為實腿，重心便落至該腿範圍內，即解剖學意義上整個身體的前方；虛步的後支撐腿為實腿，重心便落在後支撐腿範圍內，即整個身體的後方；馬步屬於兩腿平行蹲立步型，既可以說兩腿都為實，也可以說兩腿均為虛，由此，身體重心恰恰落在兩腿中間，亦即人體正中；歇步要求前腳要全腳掌著地，後腳則腳跟掀起，可見是以前支撐腿為實，身體重心也就落在前腿範圍內；僕步以後支探腿為實腿，身體重心自然就落在靠後的位置。諸如此類，都說明人體重心與步型中兩腿之虛實，直接相關——可以說步型中的哪條腿為實腿，人體重心就落在哪條腿的範圍之內。
需要指出一點的是：人體重心與動作虛實的這種關係，只限於武術步型之中，而至於武術的手型手法和身型身法，與人體重心的關係則要複雜得多。這是因為，前者意在維持身體穩定，後者則要突出身體變化，通過瞬息萬變的虛實轉換和亦真亦假的攻防詐幌來迷惑對手，以取得戰鬥主動權，契合於兵法中所講“正出而誘用，避實而擊虛，示形而誤敵，正合而奇勝”的攻防法則。所以，前者的重心與“實”之間，呈現出一種相對簡單的“正相關”關係，而後者則呈現出典型的隨機性和複雜性特徵。這與武術習練講究“上虛下實”、且要“遵循陰陽相生相剋之理，取虛實互變之法。由虛中求實得功、實中求虛致用”的技擊要求相符合。故“太極拳訓練講求上虛下實。練拳實則在於練腿，時刻注重重心的穩定和虛實的轉換。加上特有的呼吸方式‘起吸落呼和吸沉呼升’，能有效地幫助人體控制身體重心平衡，增強穩定力“。
武術動作中對虛實的要求，其主旨乃是服務於武術攻防技擊，所以，武術步型在虛實要求及其轉化中所蘊含的攻防信息，也就不言而喻。這在武術以各種步型構成的單個動作中，也有明白體現。弓步一般與衝拳、扎刀、刺劍、扎槍、戳棍（長拳類）和擠按（太極拳類）組合，重心在前，突出的是進攻動作；虛步一般與各種格、攔動作相組合，重心偏後，突出的是防守、引化的動作意向；馬步一般與架（防守）、打（進攻）動作相組合，如馬步架掌衝拳動作，重心在中間，帶有典型的亦攻亦守動作屬性；歇步一般與衝拳、扎刀、刺劍等進攻動作連接組合，重心在前，也屬主攻性步型；如此等等，不一而足。
所有武術動作的完成，都要藉助相應步型步法（“步不動則為型，步型動則為法”）的配合，方能實現其或攻或守、或是兼攻兼守的思想意圖。武術界流傳著“步不穩則拳亂，步不快則拳慢”的拳諺，後句針對步法言，前句則是對步型之要求；此外，諸如“身靠步載，招靠步運”“無步不成武”的箴諺，也都反證了武術步型步法所天生攜帶者的攻防基因。
再次，步型之間的連接中蘊含著攻防信息。任何一個武術拳種（拳架/套路），都是由若干個武術“拳勢”，根據“充滿戰鬥場合”（蔡龍雲語）中的攻防規律和戰術佈局，相互組合、串聯而成；而單個拳勢之間的連接，則必須要資藉於不同步型的轉換。這絕非僅為實現人之身體的位移，更為深層的用意，則是為服務於人體攻防動作的完成和技擊效果的“最優化”。大家所熟悉的24勢太極拳中，“白鴿亮翅”與“摟膝拗步”2個拳勢的連接，前者步型為虛步，後者為弓步，在完成2個動作間手型手法和身型身法連接的同時，還要實現2種步型的流暢連接，即由虛步（守步）轉為弓步（攻步）。這樣方符合太極拳“上下相隨”之行拳理念。而太極拳“擁拇擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂”（王宗嶽《打手歌（七言六句）》），則被公認為是太極拳之攻防技擊原則。
最後，步型之動作要求中也蘊含著對攻防技擊的訴求。以弓步為例，弓步要求前弓後置。尤其對後腿的要求，是以前腳掌為軸、腳後跟外旋形成一個腳掌與地面的碾轉動作，令定型後的後腿腳尖朝向，由原來的90°轉為斜前方45°。這顯然是為了利於蹬地發力以及力量傳遞鏈環中擰髖、轉腰動作的順利完成，從而使“起於腳”之力“節節貫穿”，最後將“周身練成一家”的整體合力，“一點見真功”地“形於手指”上；後腿膝關節要求“挺直”，也是為了從力學角度更有利於勁力的傳遞，如果膝關節在腳蹬地碾轉後仍成彎曲狀態的話，顯然會造成力在傳遞過程中“斷鏈”，即產生了太極拳拳諺中所講“缺陷處、凹凸處、斷續處”，使由腳底獲得的力停滯於腿部，不再向上肢傳遞或是傳遞不夠充分、完滿，從而不利於人體“整勁”“合力”的發揮。
既然弓步的這些技術要求，最終都是為了使人體之力最大化地作用於“擊打點”上，那麼，該步型的攻防技擊意旨，已經是再明顯不過了。從上述武術5種步型的攻防屬性來看，弓步和歇步一般作為進攻性步型，虛步和僕步一般作為防守性步型，馬步則屬“中性”步型，它兼攻兼防，亦攻亦防。由此可見，5種步型正好呈“兩攻兩守一中”的格局。
這既契合中國傳統哲學“執其兩端而用中”的思維方法，亦符合武術理論“一攻一守攻守兼備”的攻防技擊旨要。看似有些牽強，是否正於無形之中，暗合著中國傳統文化之“陰陽互補互根互用”“一陰一陽之謂道”的總規律，抑或根本就是出於武術先賢在對武術拳路進行整體架構時，對這一規律的自覺把握，這是一個有待作進一步研究的課題。另外，上述對武術5種步型所進行屬攻抑或屬守的定性劃分並非絕對，正所謂“其大無外，其小無內”“此處有一虛實，處處總有此虛實”，往幽微處追尋，攻步中亦含有守意，守步中亦應含有攻意—“虛實步中伏，進退隨機變”。
“實戰對抗中的虛與實，是相對存在而瞬息萬變的，而且，具體因素的虛與實，也是可以相互轉化的“，這正是中國傳統哲學“正反合”矛盾觀的反映。同時，也正因為虛實之間所存在的這種“運用之妙，存乎一心”的靈變性特點，方能令武術習練展示出“虛中實，實中虛，虛虛實實著人迷”的無窮魅力；它既賦予了武學修為以“路漫漫其修遠兮”的開放式征程，與之相應的，也就具有了可持續性地牽引武者們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的強大動力。
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