首先說明的是，形意內勁從始至終練的都是一個東西，不過功夫深淺不同，表現出來的強弱不一樣（明、暗、化），總的說起來無非形意合一而己，或者是六合於一，其它的都是方向、角度、速度的變化、運用。所以，形意內勁一開始到最後練的東西就是一個，不是兩個、三個，也不是分成幾個不同階段，然後有不同種練法。只有這樣堅持練去，功夫才會越來越好，功力才會越來越深厚。在具體使用上主要有四法：踢、打、摔、拿，與勁放在一起，可以概括為四法一勁。
形意內勁既然是形意合一，就是要從形和意兩個方面練出功夫，這樣才能有內勁。
形從剛開始的僵緊到放鬆，然後到手腳相通，肌肉若一，後人稱為整體如鑄。此時，身體才是整體力，觸哪裡都是整體反應，而非局部反應。基本特徵是無論何姿何勢，內裡都是中和態，非單純肺心發緊，正如王薌齋說，只要橫隔膜一發緊就是錯誤。
練法很簡單，每天堅持一定時間的站樁，慢慢地就從僵緊變成放鬆，從放鬆再練去，功夫就上身了。這裡要說明兩點：一是不要把放鬆當成多麼高深的事，當功力漲上來了，筋骨發生變化了，承擔姿勢不費勁了，就放鬆了。形從緊到松與生活中的諸多體驗是一樣的，如推舉，剛開始舉50斤可能都累，渾身肉緊，練上一段時間，輕鬆自如了就放鬆了，此時也是用力的，但自我感應是松的。所以松不是懈，不是不使力。形意講內外兼修的，外的功夫就是固形體 、強筋骨，增強承擔的實力。二是要達到全身松、順、和的狀態，沒有訣竅，唯有苦功而已。需要把站樁的時間達到一定時間，功力才能出來。按照薛顛的說法，三體式要站到2個小時才算入門。這個要求對現代人很難達到，但是一邊半小時，兩邊站一小時應該是最起碼的要求。
內家形的修煉與外家拳不同，以站樁為主，靜力性訓練，不增加心臟與其它臟器負擔，於健身最為有益。他能使人體的微循環得到最大激發。站立的時間越長，對身體微循環的激發與沖刷效果越好，真正做到了鍛鍊人之精微處，所以，內家拳練好了，人不易得病，長壽。要點就是放鬆，更準確的說不要用力，不要犯三害，或者有人說的不帶一絲血氣，只有這樣，健身與練勁的效果才能出來。
從技擊功夫說，前人經研究發現，人最大的力量不是單純的肌肉外力，而是意念力，且單純的練外力，功夫增長有限，不練則退，年紀大了，功力退化的更厲害，故內家拳反其道而行之，不練力，而練意，也就是千年傳承的一句話“練意不練力”，功成者確實能觸人即發出丈外，輕鬆自如，不費力氣，且不隨年紀而減退，相反，練的時間越長，功力越大。內家拳之動，每一下打的都是拳意，而不是暴烈的肌肉之力，否則肯定不是內家拳。
所以，內家拳的核心就是用意不用力，能練至意真實感非常強了，此時就能體會什麼叫形松意緊，只有這樣才能在實戰中用意不用力，因為你有了新的武器，就是意的力量。
最後說形意合一，形意合一其實是很簡單的一件事情。生活中手提肩扛，推車拉物，哪個用力的行為不是形意合一，不合一使不上勁，王八拳的每一下也都是卯足了全部之力用意對著目標而去。外家拳好練也在於有實際目標，每一下擊打也都是形意合一，長期堅持，逐級而進，實力也很恐怖。只不過不專練意，意沒有產生最大的力量。
內家拳雖然不用實際目標練，是空練，但心中必須要有目標，也就所說的“空手把鋤頭”，否則無法做到形意合一，也就不可能產生內勁。道理很簡單，因為技擊發揮作用的就是最後合一這一下，只有平常長期的堅持六合練法，用的時候才能用上。我不相信練用分開的說法，練不為戰，戰時拿什麼用？
心中的目標或者意象在內家功夫叫做拳景，或者拳意。形意九要離開了拳景，姿勢擺的再正確，也出不了功夫。九要是竅要，但要在拳景下找，才有價值。
（六合一練勁的方法見我其他文章，不贅述）
其實，站樁功夫一直未脫黃帝內經中的一段話：提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，骨肉若一。越想越如是，不過後人把它研究的更精細而已。當然也有偏離的不靠譜的。
