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最好的《蘭亭序》臨摹本收藏在哪裡？
被公認為臨摹《蘭亭序》最好的版本是收藏於故宮博物院的“神龍本《蘭亭序》”，被認為是唐朝馮承素所臨摹，一度被認為是真跡，後經過專家和儀器的驗證為臨摹本。
為啥被稱作“神龍本”吶？其實這幅書法臨摹作品的一個印章說起，如下圖：
就是這個印章為“神龍”二字，神龍本由此而來，是作品傳播期間可能最早的印章。神龍年號是唐中宗李顯的年號，該年號起於705年正月，結束於707年九月，按照陰曆來紀年的。這說明在神龍年間之前或者神龍年間這一臨摹書法成書。
李世民騙來了《蘭亭序》真跡之後讓人臨摹，也就是複製，採用的是“向拓”的辦法，褚遂良、虞世南、馮承素都各自臨摹了《蘭亭序》，馮承素臨摹的最具王羲之書法的神韻，一度被認為是真跡。
2009年，陝西西安出土了馮承素的墓誌銘，墓誌銘全稱：《唐故中書主書馮君墓誌銘並序》。該墓誌銘證明馮承素在公元672年去世，享年58歲，逆推出生年代為617年，也就是唐朝建立前的一年，和神龍年間差距了30多年時間。
我們所說的“神龍本”《蘭亭序》並不是神龍年間所做，至於“神龍”印章據研究推斷為後世加上去的。（唐馮承素像和他的墓誌銘，證實此人存在，任職、年齡、生卒年月）
《蘭亭序》真跡的歷史傳承——陪葬昭陵。
《蘭亭序》自王羲之寫成之後的傳承還是有據可查的，一直到唐太宗李世民手中。王羲之的第五子王徽之繼承了《蘭亭序》這幅字的真跡，一直傳到王羲之的第七世孫王法極手中，王法極出家為僧，法號智永，浙江紹興寺廟出家，以書法聞名。
智永禪師去世之後，將《蘭亭序》書法傳給了自己最得意的弟子辨才和尚，他將《蘭亭序》真跡收藏了起來。也許是智永禪師或者辨才和尚曾經和書法至交好友展示過《蘭亭序》真跡，於是傳到了李世民的耳朵之中。李世民也是酷愛書法，先後四次派人索要《蘭亭序》真跡觀看臨摹，辨才都以自己丟失了真跡而推脫掉。
李世民為了得到《蘭亭序》真跡著了心魔，下令誰如果得到真跡一定重重有賞。房玄齡向李世民推薦了南朝南梁皇室後裔蕭翼去搞定辨才和尚。蕭翼是南梁皇室後裔，辨才和尚的先人則是在南梁出任高官，兩個人有共同語言，同時都喜愛書法。蕭翼很快取得辨才和尚的信任，將《蘭亭序》真跡騙到手，並獻給了唐太宗李世民。
李世民詔令手下大臣書法佼佼者進行復制傳播，主要有：趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人，各自臨摹幾本傳世學習，這才使得《蘭亭序》臨摹本流傳下來。
《蘭亭序》的真跡跑到哪裡去了吶？據說李世民對《蘭亭序》愛不釋手，經常放在身邊隨時觀看，他死後陪葬昭陵。（《蕭翼賺蘭亭圖》，此是現代版本臨摹繪畫，原版本為唐閻立本所繪，現有南宋時期的臨摹閻立本的畫作存世，保存在臺北故宮博物館。真實再現了騙《蘭亭序》的歷史事實）
《蘭亭序》真跡傳承之——陪葬乾陵。
馮承素臨摹版本的“神龍”印章並不能說明問題，真正的問題所在是五代時期的盜墓賊溫韜。溫韜在唐朝滅亡之後大肆盜掘唐朝貴族、皇室、皇帝的墓葬，他盜掘了李世民的昭陵，拉走了不少金銀珠寶的陪葬財物，唯獨《蘭亭序》真跡不在其中。
韜在鎮七年，唐諸陵在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶，而昭陵最固，韜從埏道下，見宮室制度閎麗，不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鍾、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間，惟乾陵風雨不可發。（《新五代史》）
溫韜盜掘了昭陵，珍寶書畫一個不剩全部收走，沒有記載《蘭亭序》真跡一事。根據此事的記載，要麼《蘭亭序》真跡被毀了，距離書法寫成之時已經將近600年的歷史了；要麼流落民間，不知所終。不過自從溫韜盜掘了昭陵之後，民間流傳的《蘭亭序》造假不斷出現，這也是有歷史原因的。（溫韜像，五代時期著名的盜墓賊軍閥，他盜了李世民的昭陵）
溫韜昭陵盜墓之時，唐太宗李世民已經去世200多年了。人們推測《蘭亭序》根本就沒有陪葬昭陵，而是唐高宗李治偷偷換下了《蘭亭序》真跡，到武則天去世之後隨葬了。這個瓜有點大，李治偷自己老子的陪葬品——《蘭亭序》。
說句實在話，《蘭亭序》真跡要麼陪葬在李世民的昭陵，要麼陪葬在唐高宗李治去世的乾陵，武則天是合葬，她去世之時已經沒有權力，被自己的兒子提前奪權了，如果有《蘭亭序》真跡也不會陪葬給武則天。
因此說陪葬武則天墓屬於無稽之談，最有可能陪葬的是昭陵，其次是乾陵，隨著唐高宗陪葬了。
因為乾陵一直沒有被盜，所以從人們的心態上更願意相信《蘭亭序》真跡在乾陵之中，畢竟這是書法的傳世名作。
穿越再現彼岸
王羲之的《蘭亭集序》（又叫《蘭亭序》、《臨河序》、《楔序》、《楔帖》）是中國行書的絕代佳作，它從誕生的那一天開始，有關它的軼聞趣事就接連不斷。《蘭亭集序》自寫成之後，王羲之自己就十分珍愛，決意將其傳之子孫。唐太宗李世民也是非常想得到《蘭亭序》，後來，他先是把擁有《蘭亭序》的主人請到皇宮，委以高官厚祿，熱情款待，但人家根本不為所動。後來，在房玄齡出精心策劃下，蕭翼出面，幾番輾轉，唐太宗終於得到了《蘭亭序》。
據史書記載，《蘭亭序》在唐太宗李世民遺詔裡說是要枕在他腦袋下邊的。也就是說，《蘭亭序》應該在昭陵。但五代時期的耀州刺史溫韜將昭陵盜了，在他寫的出土寶物清單上，卻並沒有《蘭亭序》，因此有猜測認為，《蘭亭序》應該在乾陵。
乾陵埋葬著唐高宗李治和大周女皇帝武則天。據記載，唐高宗臨死時，曾遺言把他生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品因而極具價值。乾陵地宮裡，到底有多少文物呢？一位資深的文物工作者推算：保守一些說，最少有500噸！這還不包括墓道里的那些造型各異、刻有文字的條石。
乾陵在上個世紀七十年代發現以後，曾經是打算挖掘的。但由於當時明十三陵剛剛挖掘，並且不是很成功，好多珍貴文物被氧化毀壞了，因為沒有更好的防氧化措施，所以乾陵至今為被髮掘。而且乾陵保護的相當好，是唐代皇陵裡面唯一沒有被盜掘過的。故專家推斷，十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵裡面。
李白桃紅
準確的說，應該是在唐高宗李治和武則天合葬的乾陵裡，有可能存著王羲之的那幅天下第一行書《蘭亭集序》。
當然，這只是一種猜測，無法判斷其真偽。我倒是寧願相信，這幅字就在乾陵裡面。最起碼就能證明，《蘭亭集序》還在。如果是那樣的話，真的是我們國家在歷史、文化上的一件大好事了。
《蘭亭集序》這幅字被李世民用各種手段騙到手之後，李世民是極其推崇這幅字。下令讓當時的各個書法大家，都來臨摹王羲之的《蘭亭集序》。現存於北京故宮博物院的摹本《蘭亭集序》就誕生於那個年代。
實際上王羲之在唐太宗之前雖然也是書法大家，但遠稱不上是天下第一。是因為李世民的喜愛，才登上了天下第一的寶座。至今，有關於李世民喜歡王羲之的字這件事，還總被歷史老師拿出來，作為選擇題來考學生。
李世民稱王羲之的書法“盡善盡美”，在臨摹的同時還不斷地把摹本送給皇親和親近的大臣。因此，《蘭亭集序》的摹本，傳世的不少。現存唐代摹本，有虞世南、褚遂良等人的。
但是，摹本有，那真跡究竟在哪呢？有關於此事，還經常引起學術界的論戰。
那麼按常理來分析，李世民如此喜歡這幅字，那麼極大的可能，就是李世民會把這幅字放到自己的陵寢裡以伴隨在幽冥時候的自己。
但是，問題即在於，李世民的昭陵在五代時期就已經被盜墓人溫韜給挖開了。此人還列出了一長串昭陵的寶物清單，令人生疑的是，在此寶物清單裡並未能發現此物。在歷史的演進過程當中，也沒傳出過蘭亭集序面世的任何消息，這就不得不讓人生疑，《蘭亭集序》有沒有在昭陵裡面。
那麼，誰有可能違背李世民的意願，沒有把這幅字放到昭陵裡呢。那也就只能是後繼之君，唐高宗李治。和他的父親一樣，李治也酷愛王羲之的字。因此有猜測稱，是李治違背了父親的意願，沒有把這幅字放到昭陵裡，反而是在自己百年之後，把這幅字放到了乾陵裡。
這裡面就不得不說到乾陵的厲害之處，乾陵不僅是中國歷史上唯一一個葬著兩位皇帝的墓地，還是唐朝皇帝陵墓當中，唯一一個沒有被盜掘過得皇陵。哪怕是在民國軍閥混戰的年代，軍閥用機槍大炮都沒轟進去，甚至於連墓道口都沒找到。
武則天卻有過人之處。
蘭亭集序在乾陵裡這個說法，有那麼一點空穴來風。但我寧願它在裡面。因為在，我們或者我們的後代，就有看到他的機會。
