陶武先同志在省級機關工作，較長時間是我所在部門的主管領導。他時常帶領我們起草和修改重要文稿，其紮實的文字功底和一絲不苟、求真務實的工作態度，對我影響至深。2008年，武先同志作為省“5·12”抗震救災指揮部駐廣元工作組組長，我隨他在帳篷裡駐紮了六七個月。在繁忙的工作之餘，他填詞《震情三首》，我驚異地發現，他的充沛才華與壯思逸情，猶如豐富寶藏，尚未充分示人。從領導崗位退下來，少了“案牘之勞形”，武先同志重拾內心興趣，涉獵古典詩詞，追瞻文化先賢，拓展觀察視角，筆耕不輟，收穫頗豐。
近日喜聞老領導的《慕思雜俎》即將出版，並有幸先讀手稿，感慨甚多。“慕思”一詞，見於司馬相如《封禪文》：“萬物熙熙，懷而慕思”。作為一本“仰慕思念的雜錄”，全書“主幹”為研究蘇東坡等歷史文化名人的一些論文，是最能體現作者的學術思想和學術功力的內容。另外還收錄了幾篇序言、座談會發言，對母校和母親的記懷文章等，內容豐富而翔實，文字樸素而厚重，感情細膩而真摯。其題寫書序，縱橫捭闔，氣象萬千；闡發評論，春風化雨，誨人不倦；座談發言，淋漓盡致，思想深刻；感懷母校、追憶母親，情深意切，樸實無華。既注重文字精準，又注重邏輯嚴密，經常為了一句話反覆推敲，力求言簡意賅。即使公開發表了的文章，再版時也有一些修訂。武先同志寫文章的逸聞趣事，不少成為同行佳話和課堂案例。僅就《慕思雜俎》而言，可見其意旨所在。
彰顯道義，先賢澤眾。武先同志所重點研究與闡述的幾位歷史文化名人，分別為蘇東坡、辛棄疾、陳子昂、楊升庵、司馬相如、李清照、陸游、杜甫。這幾位大家雖朝代不同，生平各異、術業有別，但共同特點亦然明顯。
都有滿腔赤誠和家國情懷。縱然命運顛沛坎坷，也不改變初心，而是為國肝膽忠心，為民關愛如親，為文“我筆寫我心”。如是說，作者所擇選的幾位古人，始終將個人命運與國家命運連在一起，比如懷念陸游，筆墨側重於他的愛國情懷，“是中華文化的核心價值，是中國文人的世代堅守，是我們共同的情感家園，是我們寶貴的精神財富”；讚頌詩聖杜甫，“根本原因就在於它所體現的愛國愛民精神、憂國憂民情懷”。
都有高潔品性和端貞風骨。“人”“文”統一，高義風骨是其無雙妙文的內涵，靈性文字是其曲折命途的外顯。作者著筆古人，於浩瀚史料中旁搜遠紹，在前人研究的基礎上歸納整理，不是單純去做“資料的集大成者”，而是潛心找尋他們身上的人性之美、品格之真，充分發掘前哲在為人、為官、為文甚至為夫、為妻、為友等方面的閃光點，找到歷史長河中越是洗刷越見明淨的無窮魅力、曠達不凡。言推古人，惠澤當下，乃其學鑑先賢的現實意義所在。
都有卓犖才華和鮮明個性。蘇東坡、辛棄疾、陳子昂等，不管是在詩、詞、文、賦的某一方面或幾方面，都可稱為世之翹楚，舉世公認的華夏優才。這幾位古人，各有名篇傳世，經過了時光洗歷、大浪淘沙，不僅在當世名聲遠播，更為後代留下了經典之作。作者紙筆所鍾、情感所繫的歷史名人，經過歷史驗證，在中國古代文化藝術的天空，如恆星璀璨。
顯而易見，學古而不泥古，通過對先哲生平事蹟的再現，為後人承古啟今，在深厚的歷史文化土壤中，汲取求新方法、創新路徑，是武先同志的良苦用心之所在。
著眼生平，突出亮點。武先同志的論文，具有全局意識，著眼學術空白或前人少及，文獻材料收集翔實，在大量勘典問籍的基礎之上，經過入木三分地思索求證，秉持嚴謹科學態度，提出自己的觀點。
在《“千古一人”蘇東坡》中，武先同志從“文藝巨匠”“人生強者”“現實凡人”三個方面來綜合論述，條分縷析地說明了蘇東坡為何是“千古一人”：東坡在事業、生活乃至藝術的各個層面，的確達到了常人難以企及的高度。在具體論及蘇東坡是“文壇藝苑中的巨匠”時，作者舉了這樣的例子：蘇東坡遊覽吳越時，將當地“含思宛轉，聽之悽然”的《陌上花》，改造成“清新質樸、流暢感人”的《陌上花》，使之得到更為廣泛的流傳。任定州太守時，蘇東坡利用民間小曲，創作了插秧歌舞，後發展成為地方小戲——定州秧歌，至今仍在傳唱。這些小中見大、平中見奇，鮮活而不生僻的事例，非窮經皓首難以覓之，用在此處，恰切而有力，使之論述準確充分，有鏗鏘金石之效。
在《博學奇才實誠賢士》中，武先同志特別論述了官宦子弟、狀元郎楊升庵極力主張天下“無貴族”，質疑人才血統論、“官人以世”，反對“八股取士”、任人唯親，直言“科舉為破壞人才之具”等史實。過去我們所瞭解的楊升庵，大都集中在他不畏權貴，堅持真理的君子之風。但究根問底，楊升庵當日因“議大禮”之爭，直諫時政，他所主張與力行的，乃是儒家從古至今所堅守的道德律，雖抗爭行為激烈，也為自己帶來了後半生流離顛沛，但此舉畢竟是在傳統文化範疇之內。學術界少有人提出楊升庵對於科考的質疑和反對，這顯示昔日狀元勇於跳出既得利益的俗套，不斷校正自我方位，更好地面對實際。而這種“當局者”而不迷失的清醒，恰恰表現了楊升庵人格魅力，他不古板守舊，對於自我信念，有著清晰認知。武先同志閱覽史料，匠心獨運，跳出前人窠臼，捕捉到研究對象的神韻與精髓，所作之文不禁令人眼前一亮。
在此，我們有幸看到了更為鮮活、生動、立體的歷史名人形象。這一切都離不開作者提出論點所秉承的全局觀和個體論的思維，分析問題所堅持的具體入微的方法，寫作文章完稿後精研細磨的態度。
視角獨特，論述新穎。求新而不標新立異，發微而不以偏概全，武先同志的論文，往往充滿發展和轉化的辯證思想，充分考慮各方觀點特別是綜合效應，因此頗具說服力，常給人以啟迪。
在對司馬相如生平事蹟進行評述的《經世逸才真性情》中，作者用飽含深情的筆墨，寫下他“睥睨世俗，不負深情”的性格特徵。他引用了唐代劉知幾在《史通》中的一段話：“相如自序，乃記其客遊臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持為美談。雖事或非虛，而理無可取。載之於傳，不其愧乎”。在封建時代，司馬相如的“琴挑”和“私奔”，是多年來人們爭論不休的話題，有人說他恣情任性，有人說他傷風敗俗。作者並未在駁斥封建禮教的迂腐上著力，而是採用“四兩撥千斤”的手法，用史事的存在性證明司馬相如行為的合理性，舉出了漢名臣陳平、主偃父皆娶再嫁之婦的例子，後世紅拂夜奔唐朝開國名臣李靖，教坊女梁紅玉私許南宋名將韓世忠，人們並不評說操行有虧。舉出兩方觀點，各自公平博弈，至於答案，留待讀者自我提煉總結。
在芻議陳子昂人生的《才情厚重骨氣端貞》一文中，作者為陳子昂“政績不顯”的歷史評語，給出了公正論述。有史為證，《資治通鑑》多處徵引其奏疏政論。陳子昂畢生失意，屢次碰壁，但自始至終能知而進言，力諫不止。哪怕指責酷吏，招致嫉恨，被構陷為“逆黨”，冤死獄中。長久以來，人們記住了陳子昂的詩歌文章，千古絕唱，但對於他的仕途沉浮，不甚了了。作者抽絲剝繭，在大歷史觀的冷靜視點之下，探究詩作背後陳子昂的凜然義氣、堅貞志氣、不屈骨氣，論述點面結合，層層推進，具有鮮明的系統性、辯證性和唯美性，文章如堅實層樓，地基深厚。
論述性文章所貴，在於別開生面且言之成理。筆者往往發人所未發，言人之少言，乃得益於其敏銳的洞察能力和縝密的思維方式。
聯接古今，情貫筆尖。面對著繁瑣枯燥的諸多資料，依舊能用精到筆的觸，從故事舊聞中翻出有現實價值的新意。究其奧妙，在於筆者眼中，史事並不是一個個乾癟生冷的“研究對象”，而是有血有肉的時代新生，有呼吸吐納，有豐足性情。
在談及李清照的《淺唱人生婉約情》中，作者將李清照詞的審美價值，分成了四個方面展開論述。其中，前三部分，“清新與細膩”“恬淡而優雅”“悽婉而凝重”，契合著她人生的少年、中年與老年階段。年少時嬌憨天真，中年雍容脫俗，晚年備受亡國哀痛、喪夫之苦。作者評寫易安詞，是“回放”了詞人李清照的一生離合悲歡，個人生命史就是她的作品，反之亦然。易安詞的情感基調有階段之分，審美特徵卻渾然一體。在對易安詞“流暢而抑揚”的獨特性進行評述時，他著重其詞的音韻之美。語言的美、樂調的美以及節奏的美，都體現了詞人心靈的高雅與純粹。
讀其《男兒到死心如鐵》，每每心潮起伏。辛棄疾慷慨豪放一生，空有滿腔民族恨、英雄血，卻未獲報國用武之地。臨歿之際，心有不甘，仍大聲呼喊“殺賊！殺賊！”如此豪邁人物，立志為國為民奉獻一生，卻只落得如此下場。但作者感情飽注筆端，文字表達卻是剋制的，在他冷靜而理智的論述中，讀者無不觸摸到一個真實的辛棄疾：痛苦而未消沉，悲憤卻不玩世，苦悶依然昂揚，剛烈堅貞的人生底色，留給世人的，是無限景仰。
作者筆下的歷史文化名人緣何如此栩栩如生？或因面對“他們”時，不是將之抽象為蒼白的歷史符號，而是可以平等對話和交流的、情感豐沛的飽學之士，以詳實而嚴確的文獻構其骨架，以心心相印的真情化其血肉，豐滿了其人、其文、其思、其情。
“老驥伏櫪，志在千里”。作為心有期冀、情牽遠方的思想者，其人生無疑是從容而舒展的。武先同志的職事非為學者和作家，但並不缺少考據求真的問學精神，並不缺少悲天憫人的寫作衝動。他常常自謙地說，對於寫詩作文，他還是一個“初學者”。他的話，實在令我汗顏，且不說在他的文字之中，蘊含著豐富多彩的人生閱歷，折射出厚重堅實的學術素養，而且在面對每一篇、每一段的書寫時，他都靜心深思，伏案磨洗，百般認真、一貫嚴謹。我想，正因其謙遜從容的態度、謹嚴篤志的精神、卓爾不群的風骨、悲天憫人的情懷，才有了這本思想深邃而充滿睿智的《慕思雜俎》。
是為序。
作者簡介：
李後強，1962年生，重慶雲陽人，博士、教授，國務院政府特殊津貼獲得者。現任四川省社會科學院黨委書記。
