伏龍山，唐朝文化名山，是一個誕生開山祖師的地方。
在清朝末年，曾國藩與伏龍山結緣，由此成為了儒家文化名山。楊仁山、郭嵩燾在當時親自上山祭拜曾國藩。曾國藩，開啟洋務運動的序幕，創辦西式工廠，派人留學歐美，被伍繼延、枕戈遙尊為近現代新儒學第一位聖人。楊仁山，金陵刻經處的創始人，被譽為中國近現代佛教復興之父。郭嵩燾，湘軍創始人之一、中國第一位駐歐洲外交官，真正學習西方第一人。
當然，前來伏龍山祭拜曾國藩的人，還有許多，不一一介紹。
最近，伏龍山來了一批人，何真臨、枕戈、盧仁龍、鄒紅豔、廖周雄、胡玉明、朱海峰、劉寧益、瞿建波、杜鋼建、廖子陽、艾海柱、盧新世、劉俗裡等。
這一批人提出一個構想：繼承中華文脈、湖湘文脈，創辦伏龍書院、伏龍山文教基金會。
後來，又提出一個構想：創辦湖湘先賢祠。
其實，我早在2010年寫過《倡議修建中華歷代先賢紀念公園與祠堂》。後來，我向有關部門寫過建議，但是這個事情不可一蹴而就，要從長計議。再後來，我在思考，民間可以自己先辦，為此，還找過一些人討論創辦湘商祠堂。去年，我參加一個考察銅官窯古鎮的活動，聽說裡面有湖湘名人館。當時第一時間聯繫伍繼延，請求聯繫銅官窯的老闆。
法國巴黎，有先賢祠。網上介紹：先賢祠內安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝託洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、安德烈·馬爾羅、居里夫婦和大仲馬等。截至2018年6月，共有72位對法蘭西做出非凡貢獻的人享有這一殊榮，其中僅有11位政治家。
在中國古代，紀念先賢的祠堂，分廟、祠等。有官方修建的，也有官助民建的，更有民間自建的。明朝之前，要有一定的官爵等級才能建廟、祠。明朝中期放開此管制之後，家廟、祠堂遍地開花。紀念特定人物的，有專祠。如瀏陽有譚烈士祠。在湖南汝城縣，有不少明清時期傑出人物的專祠。
清朝雍正皇帝在北京建有賢良祠，祀王公大臣以及有功朝廷者的專祠。胡林翼、曾國藩、左宗棠、曾國荃、劉坤一等湖南人入祀賢良祠。不是一般人，不能入賢良祠。
地方上，文廟裡面有鄉賢祠、名宦祠。有一定道德名望的人死後，經各方舉薦，再經相關部門批准，可以入祀先賢祠、名宦祠。
一般來說，書院設有先賢紀念祠堂。嶽麓書院，始建於宋朝，如今裡面濂溪祠、二程祠、船山祠、屈子祠等。望城有喬江書院，始建於宋朝。後添設“三賢祠”，紀念屈原、賈誼、杜甫三位先賢。
在宗族的祠堂，相對自由一些，入祀誰，家族可以自己做主，相當於宗族自治。
民間有自建廟、祠的現象，如關帝廟。古代各地會館裡面有廟、祠，入祀鄉賢和對會館有功之人。
在古代，死後，入祀廟、祠，這是對有成就的人的表彰。
成就，有大小。大成就者，永世不變受到常規祭祀，曰不祧。小成就者，可能只能有短期的常規祭祀，之後神主被遷入石匱，新來的入祀者取代其位置，曰遷祧。
在宗族祠堂內，開基祖是不祧之祖。古人訓誡子孫、弟子曰：開基作祖。意思是說，要當開山祖師，才能不祧。周敦頤是宋明理學的開山祖師，所以被稱作“不祧之祖”。
殷洪盛、傅山、顧炎武、黃宗羲、王船山是洪門五大始祖。洪門開香堂，必須先祭拜五大始祖。
幾千年來，不屈服於命限，戰勝死亡，是無數英雄好漢的追求。這種榮耀，光照千年，受到善男信女的膜拜，進入無數人的心靈深處。不死，打破有限，實現無限自由，儒家稱作“不朽”。立德、立功、立言，是三不朽。
相傳西王母掌管不死之藥，嫦娥盜竊後，逃奔入月亮。可以說，西王母是中國古代的自由之神。
哪個人願意屈服於命運？沒有一個人願意屈服！沒有一個人願意去死！人人都追求不死！
在中國古代，各界人士越是追求不死，這個民族越有生機，勃發出無限創造力，如漢朝、唐朝。越是強盛的、有創造力的朝代，越是追求不死。讀讀漢唐的史料，會為他們追求不死的狂熱激情所感染。像李白、杜甫，一輩子最大的事情是煉丹，吃不死之藥。
越是有傑出成就的人，或者說偉大的人，越是追求不死，騎著慾望的快馬狂奔，建功立業。王船山指出，慾望的強弱，與事業的大小成正比，越貪婪，事業越興盛。秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天追求建立萬年偉業，尤其醉心於領土擴張、建設宏大敘事的工程，“貪得無厭”，也因此他們十分喜歡吃不死之藥。人人都明白，人一死，一切的努力也許竹籃打水一場空，偉大的事業後繼無人，只有長壽才可能多幹一些事情。
每個人都有命限，只能活100歲左右。因此，人，首先追求肉體的長壽，其次追求“名實”的長壽，把名字刻上玉石，將事蹟寫入史冊。這是化私為公之道了。有的人，做慈善、公益，如貴州福泉縣的葛鏡橋，是明朝富翁葛鏡捐建的。有的人，搞科學發明，魯般尺、魯班鋸是魯班研發的，蔡侯紙是蔡倫研發的，東坡肉是蘇東坡研發的，牛頓定理是牛頓發現的，帕斯卡定理是帕斯卡發現的，等等。李時珍在科舉失敗，編纂《本草綱目》，以立言追求不死。徐霞客蔑視名利，不願當官，樂於當地理學家，以《徐霞客遊記》實現了不死。
古代，給英雄修建祠堂；現代，給歷史人物修故居、紀念館。捐建祠堂，也能幾百年不死。北宋時期，王安石後人於金陵鐘山寺立祠，至元代理學家吳澄遊歷時，仍不絕於祀，故吳澄《吳文正集》卷四十六《臨川饒氏先祠記》雲：“予昔在金陵，同一達官遊鐘山寺，見荊國公王丞相父子三世畫像，香燈之供甚奢。達官憮然興嘆焉，蓋以二百年之久，荊國公子孫衰微散處，而僧寺之祠獨不泯滅。此孝子慈孫愛親之意所以不能不然者與？”
因此，我十分支持伏龍山修建湖湘先賢祠堂，甚至於說，還可以修建中華先賢祠堂。 因為湖南人對天下負責，必須修建中華先賢祠堂。
我在《倡議修建中華歷代先賢紀念公園與祠堂》說：“中國歷史悠久，上下近萬年文明，至今沒有中斷，如江河之滔滔，綿延不絕。在世界上，也從沒有一個民族像中國人一樣重視歷史。自有語言、神話與符號以來，無數歷史文化先賢湧現在歷史長河之中，如同天上的星辰一樣放出耀眼的光芒，他們的德慧像母親一樣一直哺乳著我們。”
“在國內，許多地方都修建有烈士公園供公民去緬懷近代先烈，但沒有供公民去緬懷古代先賢的場所。近代先烈拋頭顱灑熱血，換來今天前所未有的和平局面，當然來之不易，我們不僅要珍惜今天，更要景仰與緬懷他們。在上萬年文明史長河之中，歷代中華先賢創造了無窮的精神財富，我們至今受他們的嘉惠，故而他們也同樣值得我們去景仰與緬懷。”
追求不死，鼓勵了自由的精神，激發了人的創造力。想不死，必須取得傑出成就，要為社會作重大貢獻。一個人，想達成馬斯洛所謂個人自我實現，獲得社會的承認，必須為社會作貢獻。這就是化私為公。
因此，從各個方面來考慮，修建先賢祠堂，一是滿足了有傑出成就的人心願，甚至於說，滿足了所有人的心願；二是表彰先賢，垂範道德，激勵今人、後人奮發有為。
一個家族，一個民族，一個國家，必須要有無數人為社會作貢獻，創造無數先進成果，才能生生不息、長盛不衰！否則，會被異類滅絕。因此，古代中國特別重視修建廟、祠。
多修建廟、祠，多出人材！越是有傑出成就的人材，越是追求不死，迫切需要有廟、祠。也可以說，廟、祠，是人材興盛的引擎的表現形式。
因此，我對伏龍山修建湖湘先賢祠，持十分的贊同！這是點燃復興湖湘文化的第一把熊熊猛火！不過，我認為湖南人對天下負責，還是要有這個天下格局，修建中華先賢祠！
伏龍書院修建成湖湘先賢祠、中華先賢祠，那麼將是復興湖湘文化、復興中華文化的策源地、發動機！楊度說：“若道中華國果亡，除是湖南人盡死！”我敬佩枕戈兄等人的大氣魄，我們年輕一代人要有這個擔當！我不下地獄，誰下地獄？我不擔當，誰擔當？
貴州的葛鏡，為了不朽，前後三十年，捐建葛鏡橋。而今400年了，葛鏡確實沒死。陳獨秀在《歡迎湖南底精神》一文說：“湖南人這種奮鬥精神，卻不是楊度說大話，確實可以拿歷史證明的。二百幾十年前底王船山先生，是何等艱苦奮鬥的學者！幾十年前曾國藩、羅澤南等一班人，是何等“扎硬寨”、“打死戰”的書生！黃克強歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著病親領子彈不足的兩千雲南兵，和十萬袁軍打死戰；他們是何等堅韌不拔的軍人！湖南人這種奮鬥精神，現在哪裡去了？”必須承認，近現代湖南人善於造橋，也因此創造了與日爭光的偉大成就，產生了世界性影響。美國人類學家奧天柏在劃分世界六大血型之時，特地列出一個類別：湖南型。可見，“湖南型”是有世界獨特性的，湖南人精神也是世界唯一的。
陳獨秀說：“湖南人底精神哪裡去了？”他希望得到湖南人精神復活的消息。湖南人精神復活過，後來又衰落了。在我渴望湖南人精神重新復活之際，枕戈兄等人的偉大創舉讓我看到了希望！他們創辦伏龍書院、伏龍山文教基金會，計劃修建湖湘先賢祠，這是湖南人精神的復活！這是未來中國的希望！其功德無量，必將載入湖南史冊、中國史冊！
近現代史上，嶽麓山埋葬了不少國家棟梁之才，激勵了無數湖湘士人救國救民，拋頭顱灑熱血，整個嶽麓山可以看作近現代的“湖湘先賢祠”。但現在嶽麓山開展文化旅遊，人滿為患，不宜再埋葬當代的湖湘名人。
在伏龍山下、曾國藩墓之後，修建當代的“湖湘先賢祠”，有得天獨厚的優勢，曾國藩立德立功立言，是新儒家的第一位聖人，為後人樹立了榜樣，我們要向聖人看齊。“伏龍”，也即潛伏的龍、隱居待時的賢人，且史上有“鳳雛伏龍，得一可安天下”之說，在伏龍山下修建“湖湘先賢祠”，憩息埋伏在這裡的，都是經天緯地之才，正應了“伏龍”一說。
傳道濟民，拯救天下，在此一舉！祝願湖湘先賢祠、中華先賢祠早日建成！伏龍書院也將會成為湖湘復興、中華復興的策源地、發動機，千年之後，後人還會前來朝拜這所書院！
我不擔當，誰擔當？
關於大同思想網：大同思想網是由大陸新儒家代表、湖南大學法學院原院長杜鋼建、青年學者枕戈、天地人律師事務所鄒紅豔律師、嶽麓書院唐宏站博士發起，並有學界代表人物鄭佳明、盧德之、陳明、秋風、林安梧、黃玉順、伍繼延、杜文忠、韓星、何真臨、曾亦、韓秉欣、黃守愚等一大批學者支持的文化學術網，於2012年9月1日在湖南長沙成立。網站以推動中華傳統文化的現代化、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，並希冀中華文化的全面復興。在中華傳統文化的復興大潮中，大同思想網已成為中國獨具特色的國學網站之一。
歡迎向大同思想網公眾號投稿：
