汉关驼铃
先解释一下这句话的意思，白话就是我们汉家本来就有自己的制度，历来都是"王""霸"兼用，怎么能只用仁德呢？"霸"道即法家学说，"王"道即儒家学说。要知道汉宣帝为什么对太子说这句话，就得了解一下当时的大环境。
当时西汉王朝虽然表面上“独尊儒术”，但其实治国原则是“外儒内法”，“霸王道杂之”。而太子自幼长于深宫妇人之手，熟读四书五经，“柔仁好儒”。太子见自家父皇“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言日:“陛下持刑太深，宜用儒生。”这时政治经验丰富的汉宣帝已经意识到，如果“纯任德教”的太子即位，必将导致西汉王朝的衰败。因此才会严厉的说出这句话。
这就是前因后果了。
叶不修呀
“汉家自有制度，本以霸王道杂之？”这句话出自《汉书-元帝纪》，是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之百弊说的。意思就是说：我们汉家有自家的制度，历来就是“王”、“霸”兼用，礼法并重的，怎么可以只用德教呢？
而这次争论的起因是因为错杀里达成杨恽、盖宽饶，太子认为汉宣帝“持刑太深”。而汉代“霸王道杂之”的思想是如何形成的呢？“霸道”是法家思想，而法家与道家又关系密切，在汉初时，就以黄老“无为”的思想治国。但是在汉武帝的时候，为了适合当时形势的需要，接受了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议。但是汉武帝还是非常重视以法家思想治国。
一方面继承了法家激进的改革思想，另一反面，汉武帝还增订法律，继承先秦法家的“法不阿贵”，严厉执法的精神，任用酷吏，以严峻的刑法治国。汉武帝还将儒家思想和法家思想糅杂结合起来加以运用，选用既懂法家思想又通儒术的士人当官，并且将严刑与赦免共同使用，达到恩威并重的效果。所以后来的汉宣帝吧这种“霸王道杂之”当成了汉家应该一直坚持下去的治国思想。
汉宣帝很好的继承了汉武帝传下去的这种治国思想，但是他不允许“纯任德教”取代“霸王道杂之”的制度。儒家认为：“西周以德治、仁义、王道治国，制定政策符合民众的利益与愿望，民众心悦诚服，上下融洽，长治久安，；而秦朝以法令刑罚、霸道治国，民众怨叛，短命而亡。”但是要搞清楚的是，国家出现之时就不能没有法令刑罚，而贾谊、董仲舒提倡的也是治国应当以德教为主，以刑罚为辅的思想。
而太子所说的确实“纯任德教”，意思就是一种纯粹以德治与道德教化的治国理念，完全反对刑法治国，这是违背常理的幼稚幻想。
西域鹰眼
汉宣帝对太子刘奭所说的：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，说的是：用儒家的仁政礼教之说佈于外，而以法家的刑名法术之学藏于内，实行外示儒术内行法典的国家治理方案。对于霸道和王道，孟子曾说：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。霸道是以法治国，崇尚的是权术和势力，霸道的政治理念和方法，就是以刑法惩奸罚恶，维护社会治安。王道是以德治国，崇尚仁义和礼制。王道的政治思想和措施，就是以道德礼义教化民众，以道德维持社会秩序。
刘询对太子说的话，是争对太子刘奭认为宣帝治国“重用刑法”，建议父皇“宜用儒生”，宣帝听后，怒形于色，从而发现太子性格懦弱，偏好儒生，不善用人，担忧刘奭不能继承重任，将会败坏汉室，宣帝有意更换太子，但又不愿背弃自己己故的患难之妻、刘奭的生母许皇后，所以一面叹息“乱我家者必太子也”，一面还是把帝位传给了刘奭，果然，知子莫若父，也不出宣帝所料，在元帝刘奭统治时期，西汉王朝开始了走下坡路。
宣帝临终之际，托付三名大臣辅佐朝政，一是外戚史高，另外两位是元帝的师傅肖望之和周堪。可元帝即位不久，就宠信出身于世代书香门第的宦官石显，石显是一个饱览宦海沉浮和官场事故的钻营老手，他口蜜腹剑，头脑狡黠，内心歹毒，利用心计和元帝的宠信，拉帮结派引起了朝廷奸佞势力与正直势力的明争暗斗，又靠施展阴谋诡计，结果使得两位顾命大臣及恩师，一个（肖望之）服毒自尽，一个（周堪）气愤而终。正直派失败后，石显开始专权把持朝政，以致朝纲不振，吏治败坏，贪官暴敛，酷吏横行，导致地方治安混乱，哀鸿遍野，民不聊生。
而且，元帝皇权旁落，中央集权受到削弱，社会危机日益加深，豪强大地主兼并土地之风日益盛行，统治阶级日趋腐朽没落，又由于汉元帝过于放纵外戚、宦官，最终导致西汉的灭亡。
