世界是多样化的统一。
中国哲学：万法归一，道立于一。
老子《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。”
《说文》：“惟初大始，道立于一，造分天地，化成万物。”
《广韵》：“一是数之始也，物之极也。”
《韩非子.物权》：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
《黄帝四经》：“循名复一，民无乱纪。”，“握一以执多，除名之所害。”
万物皆属上帝
一和多的统一。“一”象征上帝，“多”象征万物。
道生一，上帝唯一，道就是上帝。
“一”在《圣经》有个版本（多马福音）中，是指创造万物、视万物为一体的上帝。“我（耶稣）是来自一体不分的那一位，并从我父而得着”，“因此我要对你说，若人成为一体，他便被光所充满；若人分离了，他便被黑暗所充满。”
巴哈伊信仰的宗旨：上帝唯一、宗教同源、人类一家。
阿博都.巴哈：“起始本源乃是一：一切数字都源于一而非二。于是明显可见：事物初始时是单一的，那单一的东西以各种元素及不同的特性出现，于是不同的形态产生了，而这些形态一经产生便固化下来，且每种元素都具独特性。但这种固化并非一成不变，而是经过相当长的时间才得到实现并达到存在之完美境界的。然后这些元素以无限的形态被架构、被组织、被结合起来；或者说由于这些元素的组合与结合，无数的生命便出现了。”
巴布：“知识是一个点，无知者只是增加了它。”
巴哈欧拉：“一切受造物都有一个先存的因。这一事实，毫无疑问地确立了造物者的独一性。
自古以来上帝即是全宇宙的君王及原动力，永生永世为万物的主宰及其命定者。
上帝是和一切受造物分开的，超越并独立于祂创造的万物。
上帝是这些原因的原因，祂命定存在界的一切变迁都依赖这些原因。宇宙中的每一个受造物，都只是通往祂的知识的一扇门，只是祂的无上权威的一个象征，祂的圣名的一个显示，祂的威严的一个符号，祂的力量的一个表征，进入祂的正道的一种方法……上帝的圣言乃是整个创造界之动因，其余一切都只不过是祂的圣言的创造物和财产。
上帝的圣言——远比感官所能感知的一切事物更为优越，因为它与财物或者物质毫无关系。它超越于所有基本的、已经被认知的物质。它的显现没有借助任何音节或语言，它正是那遍及一切受造物的上帝的命谕。------
每样事物都必然有一个根源，每一座建筑都必然有一个建筑师。诚然，上帝的圣言乃是先于这个暂时的世界而存在的那个“动因”。这个世界是以亘古常在者的荣光来装饰的，只不过一直都在不断地更新与重建。”
