蓮華是最稀有的一種花。這種花是屬於花果同時；花開蓮現，花落蓮成。蓮華的根在泥土裡，莖在水裡，而它的花是既不在水，也不在泥，而在水上。在泥土裡的根表示凡夫，在水裡的莖表示二乘。凡夫著於有，在泥土是譬喻有；二乘的人著於空，水中花莖表示空。蓮華在水上是超出空、有，而表示中道與了義。既不落於空，又不偏於有。空、有稱兩邊，兩邊不著是為中道、了義。
為何說蓮華表示中道、了義、圓頓大教呢？因為建華一開就有蓮子，這表示因果不二；因是果，果也是因；如種的是佛因，所成的就是佛果。而花果同時也表示開權顯實。蓮華開了就表示開權，權巧方便的法。顯出的蓮子是表實法；是真實不虛，以實相為體的法。
花有種種的不同，有的是謊花無果，只開花不結果。是譬喻一些人儘管撒謊，盡打妄語，只說不做，也是譬喻外道，因為一些旁門外道表面看來很神聖，於是很多人趨之若騖。他們也很用功修行，修種種的苦行，可是卻結不了果，到頭來一事無成，這就等於謊花無果。
有的是一花多果，一種花卻有多種的果。這是譬喻凡夫供養父母、師長等的種種孝順行為。因為供養父母的這種關係，所以立了很多功；這些功將來也結成很多的果，或者生到天上，或者生到人間做富貴的人，這就是一花多果。
也有的是多花一果，多種的花，可是隻結一個果。這就是比喻聲聞乘，聲聞乘的人修種種的苦行，可是得到的僅是有餘涅槃。這就是多花一果。
更有的是一花一果，這是代表緣覺。緣覺是修遠離行，修這種法門是住到深山穹谷裡，他也只能得到緣覺的果位。
有的是先果後花，像須陀洹。他在前面，可是隨後他還需要繼續修行。
又有先花後果，這代表菩薩乘，菩薩是先修行，然後得到菩薩的果位，可是以上所說種種的花都不能比喻妙法，都不能和妙法相比，唯有蓮華才真正可以比喻妙法。因為蓮華是花果同時，表示即權即實。
上面講的花果同時乃表示開權顯實，既有花又有果；權是花，實是果。可是為實施權，怎麼有花呢？花是為著果而有的。佛說華嚴、阿含、方等、般若的時候，都是為著要說法華經才說那些經典。以前所說的法是權法而不是實法，到法華會上才說出實法、實教。把權教都展開而顯示出一乘實法，這就是花開蓮現，也叫開權顯實。花落蓮成就叫廢權利實，把權法捨棄，宣暢流出真實的妙法。上乘實教，即圓頓一乘。
蓮臺，在《觀經中》第七個觀，是觀正報。此第七觀是觀正報的第一個觀，觀的是蓮華座，蓮華座是依報，為什麼把它分到正報裡面來？因為這個蓮華座，不是一般世間法的依報，西方極樂世界的依報，通於聖凡，通於聖就是佛菩薩，通於凡就是帶業往生的凡夫，此蓮華座是佛的最親近之依報，屬於佛獨有的，不與凡夫相共，所以判為正報。
此蓮華座，就是佛的座位。‘令其蓮華，一一葉上，作百寶色；’此葉字當作花瓣的瓣字解，不是荷葉之葉。一一葉上，作百寶色，就是每一片一片蓮華瓣上，作百寶之色。‘有八萬四千脈，猶如天畫；’脈是脈絡，此謂蓮華瓣上，有八萬四千條脈絡，圖案美觀，有如天宮之圖畫。‘一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。’蓮華瓣的脈絡上有八萬四千光明，要把他一個一個的觀想，觀想得很清爽，了了分明，皆令得見。那麼這蓮華葉有多大呢？‘華葉小者，縱廣二百五十由旬。’那個蓮華大得很，華葉小的就有二百五十由旬，大的更大了。‘如是蓮華，具有八萬四千葉。’一個小的蓮華葉，就縱廣二百五十由旬，那麼一座蓮華有多少葉呢？有八萬四千個蓮華瓣。平常我們簡單說千葉蓮華，實際有八萬四千葉。‘一一葉間，各有百億摩尼珠王，以為映飾；’在那每一個蓮華葉上，有百億摩尼珠王，以為莊嚴。‘一一摩尼珠，放千光明。’就是這百億摩尼珠，每一顆一顆珠，都放千種光明。‘其光如蓋，七寶合成。’那個光明，像一個寶蓋，都是七寶合成的。‘遍覆地上’，就是那個蓮華座的寶珠之光明像個寶蓋樣，罩著地上。‘釋迦毗楞伽寶，以為其臺；’釋迦毗楞伽寶，中國話譯為能勝寶，謂此寶最尊最貴，能勝一切寶。
臺是蓮華當中的蓮臺，因為佛要坐到上面，成了個座位，故名蓮華臺。‘此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙真珠網，以為交飾。’此蓮華當中的蓮華臺，有種種莊嚴，有八萬四千金剛甄叔迦寶。甄叔迦寶，此地叫赤色寶；梵摩尼珠，梵是清淨，此為白色如意珠；妙真珠網，以為校飾，就是這個蓮華臺，有八萬四千赤色寶，和白色的如意寶珠，還有妙真珠製成的網，以為莊嚴。‘於其臺上，自然而有四柱寶幢。’這個蓮華臺的上面，自然而有四根柱子，這四個柱子叫幢，就是寶幢。‘一一寶幢，如百千萬億須彌山。’有那麼高，那麼大。‘幢上寶幔，如夜摩天宮。’夜摩天此譯善時，以彼天光明無晝夜之別，故曰善時，是欲界第三層天。這個善時天的特別莊嚴，就是寶幢莊嚴。阿彌陀佛的蓮華臺上，有四根寶幢，寶幢上掛的寶幔，就像夜摩天的寶幔那麼樣。‘復有五百億微妙寶珠，以為映飾；’這是指寶幔上的莊嚴。‘一一寶珠，有八萬四千光，’每一個寶珠都放光，放出八萬四千之多。‘一一光，作八萬四千異種金色，’異者不同也，雖然都是金色，但金光的顏色各各不同，有八萬四千種。‘一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相。’這寶幔上的寶珠，放出來的金色光，遍滿極樂世界妙寶國土，處處變化，各作奇異之相。有些什麼樣的奇異之相呢？‘或為金剛臺、或作真珠網、或作雜華雲。’這些光明，或者變個金剛臺出來，有的變成個真珠網，或者變作種種的雜華雲。‘於十方面，隨意變現，施作佛事。’變這麼多的莊嚴具幹什麼呢？是利益極樂世界的眾生的。極樂世界帶業往生的凡夫，因為本是凡夫，各有所好，你喜歡看金剛臺的，他就變個金剛臺；你喜歡看雜華雲的，他就變化雜華雲；隨意變現，就是隨西方極樂世界眾生之意而變現。變現作甚？變現是施作佛事，令你發道心的。‘是為華座想，名第七觀。
現在就說佛的蓮華座這麼莊嚴，是那兒來的這麼莊嚴呢？亦是法藏比丘（阿彌陀佛）最初發四十八大願，無量數劫修行功德成就的。
