1886年，19岁的白妞带着妹妹黑妞闯济南，奏艺于大明湖南畔的明湖居，一时竟风靡了整个济南城。《老残游记》第二回曾用半回书的篇幅记述过她姊妹俩的演出盛况。
书中称，听白妞演唱梨花大鼓，只觉得“有说不出来的妙境”，其唱腔“百环曲折，节节高起”，“余音缭绕，三日不绝”。《老残游记》的作者刘鹗也对自己这半回书的描写十分欣赏，他在自评中写道：“王小玉说书，为声色绝调；百炼生著书，为文章绝调。”梨花大鼓(现称山东大鼓)是一个曲种，其流传曲目少说也有数百出。可白妞在明湖居里唱的是哪一出，竟令刘鹗先生如此不惜笔墨赞叹不已呢？
白妞，原名王小玉。清师史氏著《历下志游》外编卷三《歌伎志》说她是“廪丘人，地在范县城东义东堡”(今山东郓城县境内)。她长得“眉目姣好，低头隅座，楚楚可怜。歌至兴酣，则又神采夺人，不少羞涩”。16岁那年，她在临清献艺，便已崭露头角。来济南发展后，更是红极一时。《老残游记》中假借茶房的话这样介绍道：“她十二三岁时就学会了这说书的本事。她却嫌这乡下的调儿没什么出奇，她就常到戏园里看戏。所有什么西皮、二黄、梆子腔等唱，一听就会；什么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子，她一听也就会唱。仗着她的喉咙，要多高有多高；她的中气，要多长有多长。她又把那南方的什么昆腔、小曲，种种的腔调，都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫，创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了她唱书，无不神魂颠倒。”
老残听曲那天，白妞一共亮相两次、唱了一段大书和一个小段。小段，书中有交代，说唱的曲目是“黑驴段”。“黑驴段”生动描述了一个新女婿送新媳妇骑黑驴回娘家的一路情形，生活气息浓烈，极富情趣。“说黑驴儿，道黑驴儿，黑驴儿它长得有意思儿，粉鼻子粉眼粉脑门儿，白嘴唇儿，白肚皮儿，白尾巴梢儿，白尾巴根儿，亮飒飒四只白银蹄儿。四蹄踏地跑碎步儿，好似腾空驾了云儿；绾花笼头银嚼子儿，正头顶飘着红缨子儿。脖子下，坠铜铃儿，叮叮当当好声音儿。金镶鞍，银镫子儿，紫檀木雕的驴兜棍儿。鞍子上搭着一个花褥子儿，坐一个胖不楞登小佳人儿……”这个段子韵脚全部儿化处理，赶板夺字、大段贯口，是这个段子的表现特色。《老残游记》也说：“其音节全是快板，越说越快”，“其妙处，在说的极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，她却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。”
那么，白妞唱的那部大书究竟是什么曲目呢？憾哉刘鹗只为那“明湖湖边美人绝调”而陶醉，未留下只字记载。不过，我们仍可在一些典籍当中寻找一些蛛丝马迹。清人王以敏(即《老残游记》中那位夸赞白妞演技的梦湘先生)曾在明湖居亲耳听过白妞的演唱并写诗赞之，诗曰：“王家有女淡妆丰，玉娘小字香春风。明眸含睇水新剪，登场按拍天无功。稗官野史恣嘲谑，铜丝铁板来丁冬……”(见《檗坞诗存》)全诗基本都在赞扬白妞演唱技艺精湛高超，但“稗官野史恣嘲谑”一句，却透露出白妞演唱内容是嘲谑历史上轶闻琐事的。另据曾画《明湖泛舟图》的清末官员李葆恂(即凫道人)在《旧学盦笔记》记道：“光绪初年，历城有黑妞、白妞姊妹，能唱贾凫西鼓儿词，尝奏技于明湖居，倾动一时，有‘红妆柳敬亭’之目。”这段史料虽未点明白妞、黑妞唱的曲目，却明确说明二人在济南明湖居演出期间，擅唱的是“贾凫西鼓儿词”。
贾凫西，是明末清初著名鼓词作家，名应宠，字思退，号凫西，又自号木皮散客、木皮散人、木皮子，兖州人。明末曾经当过县令、刑部郎中等，后来因热衷于说唱鼓词而废政务，自劾免职。回到家乡后，他以说唱、创作鼓词为乐，所谓“木皮随身，逢场作戏，身有穷达，木皮一致”，“十字街坊几下捶皮千古快，八仙桌上一声醒木万人惊”，是他亲自演唱的真实写照。贾凫西的鼓词以嬉笑怒骂为能事，满怀激愤之情对现实进行无情抨击和嘲谑，因而贾凫西有“爱国词人”之誉，有《木皮子鼓词》传世，有人把这部鼓词比之为“子美之诗史，屈平之《天问》”。该鼓词从开天辟地说到明代末年，一定程度上抨击了封建社会的腐朽没落，结构剪裁得当，讽刺文笔犀利，语言诙谐生动，艺术成就甚高。“释闷怀，破岑寂，只照着热闹处说来。十字街坊几下捶皮千古快；八仙桌上一声醒木万人惊。凿破混沌作两间，五行生克苦歪缠。兔走鸟飞催短景，龙争虎斗耍长拳。生下都从忙里老，死前谁会把心宽！一腔填满荆棘刺，两肩挑起乱石山。试看那汉陵唐寝埋荒草，楚殿吴宫起暮烟。倒不如淡饭粗茶茅屋下，和风冷露一蒲团……为什么说到这里便住了手？只恐怕你铁打的心肠也泪如梭！”这段大书长达5000字，恕不多引。清乾隆年间的统九骚人曾称这部书为“字成鬼哭，丝动石破”。
结合王以敏的诗句和凫道人的记载来看，老残那天从中午12点半到“五点钟光景”看了四个半小时的梨花大鼓，除了白妞、黑妞的几个小段以及开场时琴师演奏的“一两个小调”和“一支大调”外，白妞唱的那段大书极有可能就是贾凫西《木皮子鼓词》中的一段或者全部。
