覃懷譚自序:
覃懷譚，譚覃懷。譚者，談也，然“談”何容易？古人云:不有學也，不足談;不有識也，不能談;不有膽也，不敢談;不有情也，不欲談。周某膽識學全無，只有情---覃懷情懷，自認可以一談，今天開談。只求言之有物，言之有據，哪怕其中有些許真理的圪星，也無愧於譚(談)懷了！
——周公
作者簡介：周公，名戰，姓周。河內懷縣（今武陟）東鄉人。自詡覃人，喜讀善著，寫有《覃懷譚》，網羅與焦作地區有關史料、典籍、傳言、說法，引經據典，賦予新說。既不乏古遠名人大家之考論，又多有周公自解。所譚非虛，絕勿瞎扯。瞭解焦作地區的前世今生，細讀覃懷譚不失為法兒。
死與安樂
文/周公
孟子曰:生於憂患，死於安樂。與之相連的話語還有:國無外患內憂，國恆亡。這樣孟子的意思一目瞭然一一於憂患中生，於安樂中死。我之題目並非筆誤，談死與安樂，這是因為讀了《末路》這篇小說，生出了一些感想。
生而有憂有患，就安樂地去死，這是另類的“生於憂患，死於安樂"，《末路》悲劇小說的故事叫人扼腕，問題叫人深思，感嘆叫人“哈姆萊特"，好作品！
再往下究，“安樂"之後就安樂了嗎？民間有陰曹地府之說，佛教有十八層地獄，基督教有末日審判，都很恐怖，死註定不會安生。孔門弟子不知哪位請教老師死以後的狀況，孔子不直接回答，而是說“不知生，焉知死？"一一現實的問題還沒搞清楚，怎麼知道死後的事呢？！學生碰一鼻子灰走了。
莊子“齊物"、“等(平等)生死"，借骷髏讚美死亡:“死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事。從容遊佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。"老莊一向把生死看得開，生而勞累，不如死之解脫，但落到實處，莊子也沒尋短見，莊周生死觀是向死之態度，人生如夢之說，開先河於莊子。
朋友老張，老家山西，父輩早年在太行山上參加革命，建國後就在武陟工作。老張的父親死於上世紀九十年代，就近葬於和平街某墳地，不久墳地劃成宅基地，遷到東馬曲，然不久紅麻廠(今江河紙業)徵地，又遷到今黃河學院東校區附近，又遷到火葬場東公墓。老張很為父母.入土不安、死不得安寧而苦惱，遷到火葬場公墓時，簽了三十年協議，本想這下“長治久安"可以“長眠"了，不想前不久又開始遷往西灘了！經濟發展快，卻擾得死人不得安寧，亦一沒想到一問題，正如社會發展上了，一些老人卻走向了“末路"，小說的意義就在於提出了一個沉重的亟需關注的社會問題。
思考死是沒有意義的。思考死而為了“向死而生"，如何好好活於當下。竹林七賢家鄉的人有這方面的智慧。
西灘火葬場公墓即將開張，那場景如詩:
誰家鼓吹出城西，
翠幔紅旌上大堤。
柩內形骸千古夢，
路旁兒女數行啼。
親朋相送歧路返，
翁仲無言落日低。
華屋山丘彈指事，
人生未有不黃泥。
編者按：古有周公解人夢，今有此公促眾醒。《覃懷譚》本輯所錄文章皆可令明者賞之、喜之、嘆之或會心一笑之。
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注：《覃懷譚》系列文章已授權本頭條號獨家首發。
