大家好，歡迎收聽本期的《鴞胖說千字文》，我是鴞胖。上一期鴞胖給您講了為什麼秦始皇一手終結了封建社會，如果沒有印象的聽眾，可以返回上一期再溫習一下。接下來鴞胖就給您往下講，講講“鳴鳳在竹，白駒食場”。鳳凰，為什麼吃竹子？白駒，是指的白馬嗎？
咱們先來說說“鳴鳳在竹”。您都知道，鳳凰是兩種鳥，它們是傳說的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。鳳凰常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。咱們都知道中國古代“龍”代表帝王，“鳳”代表妃嬪。這其實是在秦漢之後逐漸形成的說法，鳳和凰逐漸雌雄不分，整體被“雌性化”了。
鳳凰剪紙圖
雖然鳳凰現在是神獸，地位挺高，但在比較早的記載中，鳳凰沒有這麼神。《山海經》中記載鳳凰是這樣的：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”就是說，鳳凰本身是一種像雞的鳥，只不過身上有五彩的羽毛，才叫鳳凰。鳳凰不僅外形普通，而且還能吃。《證類本草》中有這樣的記載：“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也。”就是說，吃鳳凰蛋和吃雞蛋差不多。
既然鳳凰是一種鳥，那它有沒有具體的分類呢？當然有了。《永樂大典》中是這樣說的：“凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷鶵（音：冤除），多紫者鸑鷟（音：月卓），多白者鴻鵠。”雖然名字聽著比較複雜，但您能看出來，人們分類的標準很清晰，就是羽毛的顏色。這五類鳥，除了鴻鵠之外，其餘四種應該都只是出現在傳說當中的。
鴻鵠，就是咱們說的天鵝
雖然是民間傳說，但人們還是給鳳凰安排了飲食起居。《莊子·秋水》一文中，就描述了鵷鶵這種鳥的飲食起居：“夫鵷雛發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”文中說的很清楚，鵷鶵從南海飛到北海，在梧桐樹上休息，吃練實，喝醴泉。這南海和北海不是咱們現在地理上的南海和北海。莊子所處的戰國時期，南北海都是指中國南北的邊緣海，並沒有具體所指，這裡主要強調飛行距離比較長。梧桐樹咱們都清楚，醴泉就是甘甜的泉水。那麼，練實指的是什麼呢？它其實是竹子開花後接的果實。您可能有些納悶兒，竹子會開花？當然會，只不過竹子開花的時間週期比較長，預計是60年左右，而且開花之後就面臨著死亡。可見，鳳凰的嘴，還是比較刁的。對了，多說一句，《千字文》中的“鳴鳳在竹”，指的就是鳳凰在竹子上吃東西。
咱們剛才一直講的鳳鳥，都是書中描寫的，文物中有沒有類似的圖案呢？肯定是有的。在一位能征慣戰的女將軍的墓中，就出土了一個玉鳳。這位女將軍，就是未出現在史書典籍中卻留在甲骨文裡的，中國歷史上的第一位女將軍——婦好。這個玉鳳，據專家學者研究發現，不論造型還是雕琢技法，與江漢地區出土的玉器較為相似。這可能是這個地區的人民進貢或者是婦好的戰利品。
婦好墓中出土的玉鳳
對於鳳最為崇敬的，當屬周人。《國語》當中，有這樣的記載：“周之興也，鸑鷟鳴於岐山。”剛才鴞胖也講了，鸑鷟，就是鳳鳥的一種。這就是咱們熟知的鳳鳴岐山的故事。周人祭祀鳳鳥，崇敬鳳鳥，在史書和甲骨文記錄的比較多。除了和發展有關外，他們還認為，鳳是上帝的使者。他們祭祀鳳是希望鳳鳥能在上帝面前多說說周人的好話，保佑周王室能延續他的統治。鳳鳥，就在不斷的祭祀過程中，被神秘化了。
說完了“鳴鳳在竹”，咱們來聊聊“白駒食場”。咱們聽過一個成語，叫白駒過隙，形容時間過的極快。那麼，咱們為什麼不叫白馬過隙呢？其實白駒和白馬，還有一定的區別。有人認為，白駒不是白馬，而是指代的日影。“白駒過隙”就是說日影迅速移動。因此還有人稱光陰為“駒光”，稱日影為“駒影”。
那麼“白駒食場”是什麼意思呢？《詩經》當中，這樣的記載：“皎皎白駒，食我場苗，執之維之，以永今朝。”大概意思就是可愛的白駒，就吃我園中的嫩苗。我想拴絆住你，讓你永遠在我這裡。這是《白駒》一文的開篇，後面其實還有兩句“所謂伊人，於焉逍遙？”提到伊人，您可能覺得這是指的情人，這是愛情詩篇。但其實，這裡的伊人，指的是賢才。這首詩表明作者想留下人才的迫切願望。西漢時，魯國毛亨和趙國毛萇在給這首詩作注的時候，曾這樣寫道：“宣王之末，不能用賢者，有乘白駒而去者。”就是諷刺周宣王末期，不能重用賢才，導致人才的流失。這個周宣王是誰呢？他就是周幽王的爸爸。周宣王在繼位的之後，勵精圖治，安頓百姓，社會大治，這個局面稱為“宣王中興”。但在後期，宣王窮兵黷武、濫殺大臣，把朝政搞的烏煙瘴氣，人才流失。這也為周幽王失國埋下禍根。所以當時的人感嘆時局，才有“白駒食場”的慨嘆。自此之後，白駒代指人才的意向，也就逐漸流傳開來。自漢魏起，“白駒”便當作賢人隱士之象徵，白駒食場，也就成為延攬賢才或思念賢者的典故。
周宣王畫像
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