有一個地方，你和你，一生都無法離開......
是，什麼？
當然是廁所了。
明末清初的某個地方把這叫坑，完整的說法是“糞坑”。
“穆家噴香新坑，遠近君子下顧，本宅願貼草紙”。這是明末清初一位叫穆太公的人，在自家新坑牆上貼的“報條”（即今天的小廣告）。新坑即廁所。
清初無名氏《掘新坑慳鬼成財主》裡的這個故事很有意思。一個叫穆太公的鄉下人有一天進了城，沒看別的卻對城裡人“解手”的事發生了興趣。他發現，城裡路兩旁有很多的“糞坑”，這些“糞坑”不能白進，每個進去的人，無論你是“大”還是“小”，出來後都得給主家繳費。在濃重的尿臊味裡，這個慳鬼為自家飯碗找到了源泉。
回家後，穆老先生請工匠“把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小牆隔斷，牆上又粉起來，又到城中親戚人家，討了無數詩畫斗方貼在這糞屋壁上”，並請一個讀書人給廁所題寫了個別致的名字：“齒爵堂”。為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張“報條”到處張貼，明確告訴四方鄰居，自家的坑是新挖的而且氣味很氛芳，還備有草紙，請諸位君子光顧云云。
農家人用慣了稻草瓦片，如今有現成的草紙，加上 “壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景緻”。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。
這個慳鬼早在城裡上廁所的時候就想到，在鄉下，廁所收費是行不通的，但是如果出售糞便的話，別人的肥水不就源源不斷流向自家口袋了嗎？在眾飲食男女唏裡嘩啦綿綿不絕的聲響裡，在“強似作別樣生意”的得意裡，翹起稀疏山羊鬍的穆太公，恨不得左手握右手的把自己美美的贊一番。
在廁所的意識形態裡，哦，這個意識形態有嗎？
當然，按照哲學的概念，凡是存在著的都會有意識形態，這個意識形態是人為的賦予，與廁所本身是沒有關係的。所以“新開的茅房香三天”不是說法是規律。不管你同不同意，只要有人使用，香夠三天以後還能一直香下去的蹲坑那是神話。
你又錯了。雖說在這個專為人類建造進行生理排洩和放置排洩物的地方，不管是才人佳人還是鄉野村夫，其呼呼嚕嚕的動靜和味道與身份無關，但是身份不同待遇不同結果就不同算對呢？對呢？還是對呢？
《瘋狂的石頭》裡的那個保衛科長，幾經波折拿回了珍貴的石頭，困撓他的小便也一瀉千里變得順暢了，雖然之前之後如廁的地方並沒有變。《世說新語·汰侈》裡，記錄了太多石崇與王愷爭豪鬥富的奇聞逸事，相信泱泱中華已作古的富人中，石崇的富那絕不是蓋的。《晉書·王敦傳》記錄了石崇府如廁和出恭的盛況空前：“石崇以奢繫於物，廁上常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉沉香汁。有如廁者，皆易新衣而出。”。試想，在飄著脂粉香氣的廁所，在十餘美女睽睽的鳳眼下，你還能從從容容、唏裡嘩啦的完成出恭，只有貴族才可以做到不是嗎。
1903年，蘆漢督辦盛宣懷為慈禧太后準備了一輛花車，車內床側有一門，門內有一被稱作“如意桶”的馬桶。桶底放些黃沙，黃沙上是水銀，皇太后的糞便落在水銀中可做到無跡又無味。想老佛爺何須人也，如能讓老佛爺出恭之事沒有絲毫尷尬，那真是功可蓋世了。
作為動詞的上廁所，叫法比較複雜。古代叫更衣，出恭，我小的時候一直叫解手。上衛生間是實現物質文明以後的事了。關中一帶，如果有一美女對你說：“後院去一下”，你千萬不要尾隨，否則一記響亮的五指煽，會在你臉上留下紅的發紫印印這件事，別怪我沒告訴你。
其實這叫舊話重提，是為了怕自己忘了，某些看起來不上臺面的事也是蠻重要的，看似可有可無，關鍵時候它的功能可能僅次於生存。
是吧，你和我，一生都無法離開的也不僅限於此。
