泰城海哥
问得好，这是一个关于“为富不仁”的探讨。
篆书《论语》，高端经典读本
《论语·里仁篇》中，孔子说过这样一段话：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这句话的意思是：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”
中国文化讲究个人修养，《大学》中讲到人的成长历程，应该是：格物致知，正心诚意，修身齐家，才能治国平天下。这是讲究次第的。如果前面的环节缺失了，后面的路就容易走偏。
当然文化层次只是表面现象，决定一个人是否能够“达则兼济天下”的，其实还是先要做到“穷则独善其身”。能够从经典文化总汲取养分，指导自己的人生轨迹，才能够真正做到《论语》里孔子说的“仁”。从这个角度看，文化高的人，在智慧和性格上面，奠定的基础比一般人也厚，所谓“厚德载物”，身居一定的位置，才能够做好自己。
“以德谋位，以位取财，以财养德”，才是应有的境界。而不是跳过“德”，变成以财谋位，再以位敛财。
而现实中，也有不少人把“知识”等同于“文化”，做出所谓的“文化水平”与行为不符合的事情。
归根到底，还是自身的修养不高，与财富值和身份地方不相符。这就是我们所说的“德不配位”。
习之堂
权力是金钱兹生的象征，权力是良心认知的过程。公证与正义，邪恶与是非是社会现象，是民心浮动扭曲的一种表现力。表现在小权力中产生，小权力是较大权力的支配，这种支由上逆行，一发不可收拾，最终以不良结束而告终。具体表现在金钱的虚伪中作崇，这个结果必须是人民大众的民主，公平的心声产生效用正确的制约力度。
小家能过小日子，大家才能欢声笑语。阳奉阴违的父母，会出吃喝嫖赌的不孝之子。自然道理，自然法则，缺一不可。假话多了，多在害人害己！
8613217153865欧阳
这与文化层次高低无关。这种得意忘形的状态是由人的世界观决定的。毛主席当年号召知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，与当下个别知识精英看不起老百姓就是两种世界观的表现。我认为还是毛主席他老人家看得远。您说呢？
