今天是世界读书日，读书，能够拓宽我们思维的广度，挖掘思想的深度。是我们所能做到的“最简单却最具贵族气质”的事情。“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”莎翁金句频出谈吐非凡，与他丰富的阅读紧密相关。读书有没有用？该怎么读书？让我们看看这段战国时期的有趣对话。
墨子是中国古代的一个大学问家，而且学问还很杂，不仅有文学、哲学，还涉及到天文、物理、军事、工程、医药，有人曾经说过，墨子那年代要是有个诺贝尔奖之类的，他老人家大概能包个圆儿。
墨子的出身按理说不一般，咱们很久以前讲的那个宋国的“公子目夷”就是他的祖先。虽然是贵族的后代，但是到了他这一代已经成了落架的凤凰，所以年轻的时候墨子也是饱尝生活的艰辛。
生活的苦难赋予了墨子强健的心智还有体魄，也让他体会到老百姓的艰辛，因而他的学说在某种程度上是最为贴合百姓，也无怪韩非子最后说他的墨家学说是“世之显学”。
古人讲求游学四方，去各个地方传播自己的学术理论。作为一个学者，特别是一个“混过社会”，身上还带着点“黑社会”背景的学者，墨子行进的队伍还是比较声势浩大的。那年月即便是孔子的学生子贡，外出之时“所至国君，无不分庭与之伉（抗）礼”，更何况身为一派学术宗门之长，自然威望甚高。
墨子一行人，出游访问来到了卫国，一路上“关中载书甚多”。所谓的“关中”的“關”，应该是“闌”，指的是车上的横阑之内，就相当于是车中。古人著书立说“书之竹帛，镂之金石”，当时最常见的书写材料是竹简，竹简写的书，又占地方又沉。丝织物一类的书虽然有，但毕竟造价昂贵，崇尚节俭的墨子自然瞧不上这种东西。战国的时候，庄子的好朋友惠施“其书五车”，出去的时候要带五车书，墨子虽然 “载书甚多”，估计可能还没有惠施的书多。
徒弟弦唐子看见之后非常奇怪，于是向墨子问道：“
吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已’。今夫子载书甚多，何有也？”师傅，您当年教公尚过的时候，明明告诉他学问的最高要处在于衡量是非曲直，有这些就够了。您现在带这么多书，有啥用呢？
墨子听完后，向弦唐子解释道：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆（七）十士。”
当年周公旦，早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个有识之士。
关键人家周公旦不是“闲人”，人家是周天子的太傅，首席辅佐官。
“故周公旦佐相天子，其修至於今。”
为啥人家周公旦服务于天子，他的美名传扬到现在？因为人家从来没有放弃过学习，放弃过进步。
“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？”
我墨翟现在又不用当官服务于君主，又不用耕田劳作为生计奔波，我怎么敢舍弃这些东西？
可见读书学习这玩意儿，跟地位跟年龄是没有关系的，生命不息，学习也不应当停止。古人做学问持之以恒，手不释卷行至终身。活到老学到老，如今通信技术飞速发展，全媒体、融媒体兴起，人们获得知识的成本越来越低，相对的所做出的付出也就越来越低。当年王国维写百十字，可是要查阅上百本书，以防遗漏，如今我们检索信息只需几秒而已，遇到难题动动手指就解决，自然也就不需要平时的积累了。
所谓“得之易，失之易”信夫！
可即便是在当下，读书学习依旧不会过时。
弦唐子傻乎乎地问墨子带那么多书有没有用，言语之中似乎充斥着那么一股“反智主义”或是“读书无用论”，被墨子拿周公旦的故事批评教育了一番。
“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆（七）十士。”
周公旦读的，到底是啥书？
古代人所谓的“书”，最早指的其实是“《尚书》 ”，而“《尚书》”就可以简单理解成“上古之书”，乃是“人君辞诰之典，右史记言之策”，可以看成是古代的君主圣贤的语录。
凭啥就得是《尚书》？不能是别人的书么？
还真没办法，因为上古之时教育被垄断，书写文书、记载史事这一职能也是被垄断的，诸子百家真的开始著书立说传道解惑，那也只是在春秋之后才兴起的，所以西周初年，周公他老人家还在的时候，要是想读书，有、也只有可能读《尚书》。
《尚书》的流传比较曲折，又被删、又被烧，真真假假混在一起，现存的《尚书》，无论真伪加以统计，从最早的《尧典》开始算，直到最后一篇，一共也仅存五十八篇。按照《尚书纬》的说法，《尚书》原来有“三千二百四十篇”，要是这么看，“周公旦朝读书百篇”倒是还有点靠谱。
毕竟虞夏商周跨度小两千年，只传下五十八篇文书，不太合适。
那么除了《尚书》，春秋之后、汉代之前的这段时间里，中国的书多么？又都有哪些书呢？
其实不仅有，而且相当多，根据《汉书·艺文志》里的记载，先秦两汉时期的典籍，凡计13269卷。
然而存留的，少得可怜。
北大的李零先生整理出了一个《现存先秦两汉古书一览表》，在里面他列的存书只有115种，先秦古书只有60种。
再换一种说法：从三千五百年前甲骨文成型，再到两千二百年前秦始皇一统，这千年间我们传下来的书，只有60本。
2018年这一年，全国出版新版图书247108种。
文化不保护，行吗？话题收回来，墨子跟弦唐子讲了读书学习这种事要奉行终身，但他可不是只讲了这些，毕竟学习如果只靠读书就能解决，那就太好办了，关键的一点是还要学会辨析。
教训完弦唐子之后，墨子还没完，接着说道：“同归之物，信有误者。然而民听不钧，是以书多也。”
你传一句、他传一句，理论多，所以书也就多了，真真假假闹不明。
然而你师兄弟公尚过呢，“数逆於精微，同归之物，既已知其要矣。”看的东西足够多，对于事物的精微之处已经有所把握了，所以我教他“揣曲直”，而“不教以书也”。
人家的基础打得足够牢固，看了足够的书，所以我叫他如何去辨析活用——换句话说，你老兄的基础还不够，书还没读透就想着去评判是非曲直，那哪儿行呢。
墨子教育徒弟，是加上也是在教育现代人：
第一，要读书学习，积累经验，而且这是一辈子的事，跟身份等级以及年龄大小无关；
第二，书读到一定程度，就要学会去辨析、去灵活运用，否则也只是读死书或是死读书，毕竟孟子都说过“尽信书不如无书”。
但是首先，您得读书才行啊。
