屍子是誰？他的存在可以與老子、墨子等先秦名家媲美。可惜他的《屍子》流傳到現在，只剩下斷簡殘篇，作者的身份至今考古學家也沒有搞清。您可知道這是怎麼回事？小編這就來為您揭秘。
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《屍子》這本書應有20篇文章，6萬字左右。從唐代李賢對標註《屍子》後，可以得知這本書的20篇的內容中，有19篇是論述社會思想文化的，一篇是論述自然界的。對社會思想文化的論述中，《屍子》詳細介紹了君王應該如何用人、吸納人才，應該如何對待百姓，還將老子的言論進行引用解析，讓人對社會制度、君臣關係以及王爵百姓之間的微妙平衡，進行了很深刻的討論。
在論述自然界的理論中，《屍子》對時間、空間的探究中，做出了近乎哲學性的論述，讀者讀了之後會覺得思想上有很大的頓悟，不得不說《屍子》真的很有意思。
《屍子》的作者到底是誰？後人只根據零散的記錄瞭解到，作者的名字可能是屍佼，大約生於公元前390年—公元前330年，也就是戰國時期。有人說他為魯人，也有人認為他是楚人，不過劉向認為屍佼為晉人。
他說：“今按《屍子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，又六萬餘言。卒，因葬蜀。”短短几句話，劉向卻簡單明瞭地說明了屍佼一生的經歷。第一個時期在魏國，當時商鞅有變法的想法，為人聰穎，卻沒有得到重用。
第二個時期就在秦了，大家都知道，商鞅在秦國受到了秦孝公，進行了大名鼎鼎的“商鞅變法”，從記載中可以看出，這個時期的屍佼為商鞅“謀事畫計，立法理民”，也就是說，商鞅變法在秦國進行的這麼成功，其中也有屍佼的一份功勞。
第三個時期在蜀，因為秦孝公去世後，沒人再保護商鞅了，而商鞅得罪了太多貴族，秦惠文王只能處死商鞅，屍佼不願意被株連，便提前離開政界，逃去了蜀地，在民間生活了十幾年就去世了。不過《屍子》這本書卻被創作出來，給那個時代都造成了很大的影響。
可惜隨著歷史的發展，再加上《屍子》的言論在一些朝廷中被封禁，所以流傳到今天，《屍子》只剩下斷簡殘篇。不過這些殘留片段仍然是滿滿的精華，比如第一篇：“凡治之道，莫如因智，智之道，莫如因賢”，這句話翻譯過來很簡單，應該任用賢能治國，才能把國家治理好，畢竟現在所說的“精英”，就是整個社會的“精華”，也就是《屍子》倡導的“賢能智慧”的人，運用他們來治理國家人民，就是將“社會精華之道”賜予人民，這是順應天道的表現。順應了這個規則，整個國家都會被賢能的人治理得更好，進步得更快，國家也會越來越繁榮。
當然了，如果違背了這個規律，而“任人唯親”，任用一些小人或者不賢之人治理國家，那麼必然導致社會國家滅亡，百姓民不聊生。屍子吸收了道家的思想，卻又推崇“以賢革新”，說明他集合其他思想家的精華，又願意加以思考，才有了這樣治國的理論，不可謂不高明。
第二篇的內容同樣厲害：“天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。”這句話在荀子的言論中也出現過：“水能載舟亦能覆舟。”有人認為，荀子的話就是吸取了屍子的思想。畢竟《屍子》這篇文章極其重視底層人民的力量，他認為統治者重視民眾，國家會越來越繁榮昌盛，統治者如果只知道剝削民眾，時間久了，人民的怒氣將會匯聚成波濤巨浪，最後將統治者湮沒。
第三篇文章思想更加出名：“生積成嶽，則楩楠豫章生焉，生積成川，則吞舟之魚生焉；夫學之積也，亦有所生焉。”這句話是不是很耳熟？其實就是“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”這句話的中心思想。屍子認為，任何事情都不是一躇而就的，一定要有積累，才有改變。屍子之後又對家國做了深刻的思考：家國要變革必須先有積累，推陳出新必須得有基礎。
這幾篇倖存的文章都是精華，簡直讓人茅塞頓開，而且對家國，甚至對人生都有了更深層次的思考。而這些思想也被變成行動，被商鞅應用到變法當中，所以後人認為，也許屍佼是商鞅的師父，也許屍佼是商鞅的門客。可惜年代久遠，屍佼的真正身份已經無從得知了。真心希望屍子的原作能夠被找到，讓它為我們華夏的歷史文化增添光彩。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：馮豆豆
