承德外八廟之五——普陀宗乘之廟
圖文：李樹
普陀宗乘之廟，位於承德避暑山莊北的獅子溝陽坡之上，始建於清乾隆三十二年（1767年），歷時四年，於乾隆三十六年（1771年）落成，佔地22萬平方米，為外八廟中規模最大的一座。是乾隆皇帝為了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太后80壽辰而下旨仿西藏布達拉宮而建，故有“小布達拉宮”之美譽。
“普陀宗乘”是藏語布達拉的漢譯，意為觀世音菩薩講經說法的道場。
整體佈局仿拉薩布達拉宮，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴，宏偉壯觀。
乾隆皇帝在這裡接見了萬里東歸的土爾扈特首領渥巴錫一行，並舉行了隆重的講經、說法、祝壽等活動。
▲在寺院廣場前有一座五孔石橋，如今的地面已經高出涵洞，橋也失去了排水功能，使之成為歷史的見證。
▲山門，門殿南向，由藏式城臺及漢式殿宇組成。城臺為磚石結構，前開三孔拱門，拱門上列一橫排盲窗，上砌雉碟。殿宇面闊五間，進深一間，單簷黃琉璃瓦綠剪邊覆頂，殿內供奉三尊護法神。
▲正中拱門上嵌滿、漢、蒙、藏四種文字乾隆御題“普陀宗乘之廟”匾額。
▲山門前，兩尊象徵皇家寺廟威嚴與等級的石獅子，昂首雄居於左右兩側。
▲山門兩側設掖門，宮牆兩頭置角樓，實牆白臺砌盲窗，頂部起雉堞。
▲碑亭，位於山門北側，平面方形三開間，重簷黃琉璃瓦歇山頂，磚拱結構，封實壁，四面開拱門，下承須彌臺基，白玉石欄杆。
▲亭內立方趺龍首石碑三座，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻碑文，漢文為乾隆親書。中為《普陀宗乘之廟碑記》，記載了此廟興建背景，東西分別為《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》，記載了蒙古土爾扈特部以10萬人生命為代價逃離沙俄魔爪、重返祖國的壯舉及清政府優撫安置土爾扈特部的史實，是我國各民族團結及抗擊沙俄侵略的歷史見證。
▲五塔門，位於碑亭北側，是一座高十餘米的藏式白臺，門額為乾隆御題“廣圓妙覺”，臺上自西而東立有紅綠黃白黑五色佛塔，對應構成宇宙的火、地、水、風、空五大元素，同時也代表著藏傳佛教的五大教派。清代尊黃教為國教，故黃色居中。塔身上裝飾蓮花、寶劍、摩尼珠、法輪、金剛杵，代表佛五智。從塔門經過表示將佛舉過頭頂，如“頭觸佛足”，向佛頂禮膜拜。
▲門前有一對跪姿大石象，象徵著吉祥和佛教大乘派的力量無邊。
▲兩側山門，東西兩側宮牆中間，建有與山門樣式相同的重臺城樓，只是規模較小，只有一個拱門，門旁立有下馬碑。門上有乾隆御筆題額，東門為“威嚴總持”。
▲西側門額為“寶光普耀”，因石匾風化嚴重，字跡已經模糊不清。
▲三塔水門，位於西山門西北側，溝內水道的碉樓上，築有三座白色喇嘛塔，俗稱“三塔水門”。
▲琉璃牌坊，位於五塔門北，為三間四柱七樓形制，斗拱飛簷，流光溢彩。
▲中樓前額鐫刻乾隆御題“普門應現”，意為觀音顯現普度眾生之門。後面題額“蓮界莊嚴”，意為觀音道場，神聖莊嚴。
▲滿漢藏蒙四種文字的前後匾額。
▲左右次樓匾上為“二龍戲珠”圖案，寓意吉祥，形態優美，活靈活現。
▲樓脊上，裝飾華麗，正脊上有兩隻吻獸，四角有仙人走獸，四隻垂獸則立於垂脊之上。這些精美生動的動物飾件，寓意消災免禍、逢凶化吉。
▲牌坊是整體建築風格轉換的標誌和等級的界限。據記載，“凡來瞻禮者，王以下、頭等臺吉以上及喇嘛准入，其他官職許在琉璃牌坊瞻仰，不得入內”。
▲琉璃牌坊前，一對石獅子雄踞左右。
五塔門前的石象是象徵佛法無邊，琉璃牌坊前的石獅，則體現皇權的威嚴鞭及四海。居於西側左前爪戲耍一隻幼獅子的是雌獅。
▲居於東側右前爪滾動繡球的是雄獅。
西藏在歷史上是政教合一的體制，分為前藏和後藏兩部分，統治前藏地區的宗教領袖為達賴，統治後藏地區的活佛為班禪，均由清廷冊封。石獅與石像並用，象徵著政教合一，體現了清朝中央政府對西藏地區的重視。
▲白臺群，琉璃牌坊兩側、大紅臺前散置30餘座大小白臺，分殿臺、樓臺、敞臺、實臺，形狀不一，體量不等，功能各異。白臺為藏式平頂碉房形制，層高一至四層，二、三層者居多，大都白灰抹面，青磚鑲邊紅色盲窗，琉璃砌頂，上簷挑出淌水長瓦。有的兩座白臺組合成一處院落作僧房；有的臺上建漢式殿堂，作佛堂、鐘樓使用；有的臺頂置舍利塔；有的白臺砌成實心，只起障景增景及點綴作用，呈現了西藏布達拉宮山前的佈局特徵。
▲罡子殿前的一塊石板上，最近被專家鑑定為侏羅紀恐龍足跡，也為寺廟增添了新的看點。
▲東罡殿，有前後兩進院落，前院正房為漢藏混合式兩層樓，設梯形真窗，利於通風采光，後牆及兩山白牆為藏式盲窗。沿西側假山蹬道可達藏式碉房的後院，這裡原為喇嘛經堂。
▲中罡殿，平面呈長方形，碉房式高牆圍成封閉院落，牆壁上飾有紅色梯形盲窗。
▲院內西北最高處建有廡殿頂小殿，內供三尊護法神，東側為一精緻小巧的木質曼陀羅。此處原為經堂。
▲西罡殿，平面呈曲尺形的封閉院落，北房五間為兩層樓，硬山布瓦頂。
▲殿內供奉佛像、唐卡，此殿原為經堂，現闢為展室。
▲大紅臺前有東西兩座五塔白臺。
▲東側白臺上五塔為紅、綠、黃、白、黑五色。
▲西側白臺上五塔皆為白色。
▲琉璃瓦碉房，西五塔白臺後，有一座復建的琉璃瓦碉房，為白臺碉樓之上矗立的三間黃琉璃瓦綠剪邊單簷廡殿。
▲白檯鐘樓，位於東甬道東側、東五塔白臺北 部，與西側琉璃瓦碉房對稱。為一座兩層的白臺扎倉，臺頂上建有一座面闊三間，單簷廡殿頂建築，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂，白檯鐘樓前的扎倉院落為近年恢復。
▲白檯鐘樓側後有單塔白臺。
▲此單塔白臺為方形，設二層紅色盲窗，上築紅色喇嘛塔。
▲普陀宗乘之廟核心建築群下方的大白臺，外觀三層，實為巨大的基座，高18米，底部用條石壘砌，臺壁上飾紅色梯形盲窗。
▲大白臺兩側均有石階通向巨大的基座頂部。西側為入口磴道，分為兩個52級折返，第一個52級臺階隱於白臺之內。
▲第二個52級臺階裸於白臺之外。
▲走完這104級臺階，到達大白臺頂部，代表可消除104種苦難（因108種之中的生、老、病、死不可避免）。
▲大紅臺西北角獨起一座圓形白臺，兩臺重疊式，高五層，下部兩層圓形白臺的頂部，又起一座直徑稍小的三層圓形白臺，視覺上與大紅臺建築群連成一體。
▲從紅臺上觀看，圓臺內為中空狀。
▲白臺之上聳立著高大的紅臺，高25米，上寬58米，下寬59米，七層，一至四層實心，均置盲窗，上部三層間隔開真窗、盲窗。
▲平臺上並排設立四根高大的嘛呢杆，杆上掛五彩經幡。
▲大紅臺南面正中自上而下嵌琉璃佛龕6個，即突出了大紅臺的中軸線，還寓意為乾隆60壽辰祝賀。
▲龕內供無量壽佛，黃綠相間。
▲紅臺頂部女兒牆下，東、西、南三面設黃琉璃佛龕99個，下側兩邊嵌黃琉璃篆“壽”，喻祝福80壽辰的皇太后福壽長久，萬壽無疆。
▲紅臺下置轉經筒與防火鐵海。
▲東側大白臺南端的突出部分為文殊聖境殿，其西北有門與大紅臺前平臺相通，內部建築早己坍塌。外壁為高四層的白臺，面闊五間，進深三間，南面飾三層琉璃龕窗，東面為四層琉璃龕窗。
▲白臺東南角面闊五楹、進深三間的“文殊聖境”殿。曾設“雅曼達噶”壇，保佑皇帝戰無不勝。
▲白臺東側，是為僧人們迴避進廟上香的皇帝而設的臨時居所，稱為“啞叭院”。
▲紅臺西側為千佛閣，閣內供蒙古王公向皇太后敬獻的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》，為乾隆三十五年御製。
▲白臺兩側均能登上紅臺，西側的階梯在臺內。
▲西側臺上入口。
▲東側階梯在紅臺旁。
▲東側入口。
▲東側入口內有兩條通道，一條通向天井、大紅臺內。
▲另一條通向白臺和御座樓的二層。
▲御座樓，位於大紅臺東側的高大白臺內，仿西藏布達拉宮德陽廈而建。白臺外觀四層，設四層盲窗，內為二層28 間的群樓，平面呈“凹”字形，中間為空井，面北正中突出三間抱廈為戲臺。此樓是乾隆皇帝來廟瞻禮、拈香時的休息場所。每逢皇帝及太后萬壽，都要在這裡演出藏戲，舉行各種慶祝活動。
▲權衡三界，位於東白臺兩層群樓之上的東北角，面對正中的“萬法歸一殿”，為重簷八角亭，頂覆鎏金魚鱗銅瓦。
▲簷下懸掛乾隆御題滿、漢、藏、蒙、四種文字的雲龍陡匾“權衡三界”。
▲內供吉祥天母鎦金銅質造像，高116公分，身騎騾子，故稱“騾子天王”。前後有兩個獸頭人身的小型造像，底盤為大海。兩側懸掛楹聯 “法界現神威即空即色，梵天增大力非住非行”，上頂橫額為“精嚴具足”。
全組造像耗用紅銅約600公斤、頭等金 葉57兩。吉祥天母為觀音變像，是達賴喇嘛的護法神，每年大年初一她騎著太陽下界巡視天下各方，驅除妖魔，保佑眾生平安。
▲洛伽勝境殿，位於東白臺頂層西北角、緊靠大紅臺，面闊五楹，進深一間，單簷斗拱歇山頂，黃琉璃瓦綠剪邊。
▲簷下懸掛乾隆御筆滿、漢、蒙、藏四種文字的“洛伽勝境”雲龍陡匾，門楣橫額為乾隆御題“妙德圓成”，殿內掛一至七世達賴喇嘛畫像。
▲東部白臺頂層全景。
▲萬法歸一殿，是普陀宗乘之廟的主殿，位於大紅臺中心，坐落在群樓正中的條石須彌座上，面闊、進深均為七間，平面正方形，南北正中三間，東西正中一間。周圍有迴廊，單翹單昂斗拱，重簷四角攢尖頂。上層收為五間，橫窗上枋為金龍和璽彩畫，簷下為單翹重昂斗拱。
▲簷下正中懸掛乾隆御書“萬法歸一” 雲龍 陡匾，用滿、漢、藏、蒙四種文體書寫。這裡是舉行重大宗教儀式和進行政治活動的場所。當年乾隆在這裡，接見了萬里東歸的土爾扈特首領渥巴錫一行，並由章嘉國師和漠北大活佛扎雅、班弟講經、說法，舉行盛大法會、祝壽等重要活動。
▲金頂，金碧輝煌的殿頂覆蓋如魚鱗狀的鎏金銅瓦，鎏金使用頭等金葉1萬餘兩，在陽光照射下閃閃發光，富麗堂皇，極其雄偉壯觀。
▲下層簷鎏金銅瓦上的鎏金，曾被當年的日本侵略者用刺刀颳走，至今刮痕仍在，金瓦也因此而失去光澤，使之成為侵略者罪行的鐵證。據說後來的鬼子卻為此而斷送了性命，這就是應得的報應。也正因此事傳為神靈顯聖，才沒有人再敢效仿，使得金頂上層得以完整保存。
▲寶頂呈法鈴狀，屋脊飾以波狀鎏金瓦，萬字符（卍）鴟吻與正脊中央的“壽”字，寓意祝福皇帝、太后萬壽無疆。
▲大殿迎門置銅琺琅菩提塔，中央紫檀反花佛龕內供彌勒佛。
▲殿內主供鎏金銅質七歲釋迦牟尼等身像。靠北樹屏風，懸掛高三丈、寬一丈的巨幅絲緞繡佛教像，上頂高懸乾隆御題“萬緣普應”匾額。
▲金柱楹聯為“總持初地法輪資福勝因延上塞，廣演恆沙梵乘能仁宏願洽新藩”。
▲左右兩側為紫檀、紫銅壽字塔，供桌上擺五供、八寶、珊瑚樹等。
▲藻井上雕有獨龍戲珠，其龍珠為中空鉑金球。
▲萬法歸一殿四周為三層樓閣，每層44間，四面合圍，形成“回”字，亦稱群樓。東群樓面額“庋經之閣”，一層現供奉5尊菩薩，二層現展紫檀 九佛龕、銅鎦金喇嘛塔等佛教珍品。
▲西群樓面額“大乘妙峰”，一層現供5尊銅製觀音菩薩的化身綠度母雕像。
▲南群樓面額“秘密勝境”，一層正中現供五祖佛，是宗喀巴五個時代的造像，為殿內原物。東稍間供3尊菩薩和2尊顯宗本宗佛像，西稍間供2尊密宗佛像。
▲東西次間原各擺設一座八角紫檀木塔，俗稱“千佛塔”，通高19米，共9層，直通三層樓頂，塔內供銅鎦金無量壽佛1080尊，今展出的為仿製品。
▲北群樓面額“極樂世界”，西北角為四層，餘皆三層。
▲一層供奉金漆木雕三世佛和泥塑彩繪18羅漢。
▲東側一至三層各23級木樓梯直通臺頂，二、三層內布《萬里東歸》壁畫與展覽。
▲頂層出口處，設黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂廡殿。
▲慈航普渡殿，位於大紅臺西北角最高處，為重簷六角亭，坐北面南，鎏金魚鱗銅瓦覆頂。
▲乾隆御題“慈航普渡”滿漢藏蒙四種文字雲龍陡匾懸掛於二層簷下，引喻觀音慈願如船，普渡眾生脫離苦海。
▲殿內設講經地坪，坪上供奉觀世音菩薩。
▲南部兩座重簷四角方亭，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂，為“千佛塔”的罩亭。
▲亭內的寶塔從第一層一直通到頂端。
▲女兒牆上綴以琉璃喇嘛塔和八寶等飾物，突顯華貴豔麗，多姿多彩。
▲東部白臺，上中下三段皆為白色，綴以紅色梯形盲窗。
▲下部為內置出口梯道。
▲1933年3月，日本關東軍侵佔承德，並盤踞承德達12年之久，在此期間，侵華日軍在普陀宗乘之廟、永佑寺等多處古建築上刻字以炫耀武功，這裡便是其中之一，這也是日本法西斯侵略中國和肆意破壞文物的鐵證。
▲整座寺廟的脊獸與角獸均有別於其它寺廟，這也體現了與其它寺廟的不同之處。
普陀宗乘之廟，是為了敬重各族信仰，團結各族人民，乾隆皇帝御旨建造的這座“外八廟”中規模最大的皇家廟宇。
整座寺廟大小建築約60處，殿堂樓宇，星羅棋佈，依山面水，巧於利用地勢和景物襯托，佈局靈活，又不失莊嚴肅穆。
它是在漢族傳統建築的基礎上融合藏族建築特點建造的，是漢藏建築藝術交融的典範。
門票
門票：80元（含須彌福壽之廟及兩景區間電瓶車），淡季60元（11月1日至3月31日）。
交通
火神廟始發的12路、118路、118支均途經須彌福壽之廟站和普陀宗乘之廟站。
作者簡介：
李樹，男，承德縣基層糧食企業就職，於2014年1月退休。愛好攝影與旅遊，曾在本欄目登載新拍避暑山莊72景和承德十大景的傳說等系列作品。
編輯：百伶
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