出土銘文：
此銘文在五號墓，僅發現一個，它刻在一件玉石器上。該玉石器呈條形，上窄下寬，長44釐米，寬24釐米，表面磨光，近頂端處有一圓孔，孔直徑0.2釐米，玉石器的一面刻有銘文。
一、銘文現況
對該銘文，目前學界有以下兩種解析：
① 釋為：妊冉入石
② 釋為：孤竹入石
學者把銘文拆解成四個字，最上面的譯“妊”或“孤”；
第二個字譯為“冉”或“竹”，理由是：
認為它是“冉”的學者，覺得該銘文與《說文·冄部》的象形字相似，故釋“冄（冉）”切合實際，是科學的解釋。
認為它是“竹”的學者，覺得該銘文是《說文·竹部》象形字的原體，是原始的象形字。而《說文》裡的象形字，之所以把頂部相連部分斷開，只是為了書寫方便。
第三、四個字分別釋“入”和“石”。
最終，學界給出的解釋是：刻有銘文的這塊玉石，是殷商諸侯“妊冉”部落或“孤竹”部落，上貢給殷王的上好禮物，後因某種原因該玉石又被安排入墓中作為墓主的陪葬物。
這樣的論斷其實是非常錯誤。就像盲人摸象、管中窺豹，是以點概面，只知其一不知其二。須知中華文明中的很多事物，都是被賦予了起源和內涵的，所以它們被世代傳承，綿延不絕。在中華文明的起源、發展、傳承、傳播中，玉石起著相當重要的作用。故在玉石的理解上，若單以石論石，則心若固石…無法明辨玉石，也就無法挖掘出文明真相。
二、解“玉”解“銘”
（一）玉石解析
五號墓中，出土的這塊刻有銘文的玉器，實際上是該墓的核心聖物。它形制特殊，所銘刻的文字也與以往的甲骨卜辭有很多不同之處，它的發現和銘文的破解，能使我們有機會找到玉的起源和玉文明的起源。
在古代的世界觀裡，人生時命為大，死後靈魂為大。生時，靈魂與肉身合為一體；死後，靈魂與軀體分離，骨肉消失。
古人認為，人有三魂，在人死之後，三魂離開軀殼，各歸其處：
一魂昇天（歸天成神），即該魂脫離人，昇天變成神，從此享受神仙生活。
一魂認祖（歸宗認祖），即與先故的眾宗祖於靈臺相聚，表示死後還是能與親人團聚，不會孤苦。（這與生命的獨“來”獨“往”有關，所以人不管是生時還是死後，都不希望孤單）
一魂入墓（歸地入土），即此魂伴隨屍骨入土（墓）為安。屍骨為實體，所以可以裝入棺槨；魂被認為是具有靈氣的虛體，所以要用特殊的載體來安置。而玉石具有細膩、溫潤、堅韌、永恆的特性，所以用它來承載靈魂，非常符合人類對於美好和永恆的追求。逝者已入土為安，其靈魂（保存在玉石裡）永不消失，子孫後代永享庇護……這不是很美好嗎？
五號墓出土的這塊刻銘的玉石，就是一塊載魂之玉。它是墓主死亡、靈魂脫離肉身後所依附的載體，它承載和保護墓主的靈魂，使其永不消失。魂永在，名永在，人便得以永續。
從墓主死亡到五號墓修建，間隔時間跨越近千年。五號墓是墓主的復葬墓，在此之前，墓主曾有過多少次復葬，這不得而知；墓中陪葬的物品在復葬中有無增減，這也不得而知；但可以肯定的是，這塊銘刻著這樣銘文的玉器，一定是墓主最初下葬時的陪葬物品。它在墓中起承載並保護墓主靈魂不受侵害的作用，玉中保存著墓主的英靈，所以子孫後代無論進行多少次復葬，也會重點保護這塊護靈之玉，以使她的靈魂永不丟失。
（二）銘文解析
對於玉器上的銘文，如果將它侷限在殷商時期的文字格局裡去解，是完全不可能得出正確的解釋。
（1）如圖所示，第一個銘文其實是由兩個具有獨立含義的字組成，兩者各有其意。
第1字（紅色部分）釋“妃”，在此指辛妃·簡狄。（之前的篇章已作解釋，此處不再贅述）
第2字（綠色部分）釋“公”，在此指辛帝·嚳。
該字與“公”音同形異，而義互通假。“公”即“宗譜中對已故男性死者的尊稱”或者“對男性祖輩和宗族年老之人的稱謂。”
1、2兩字合體，有“公”與“其配偶”合在一起之意，釋“公妃”（在五號墓中指辛帝嚳與其妃簡狄）
帝妃見錄：
黃帝四妃——《史記·五帝本紀》：黃帝四妃，象后妃四星。
帝嚳四妃——《大載禮·帝子》：帝嚳卜其四妃子，而皆有天下。
元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷；
次妃有娀氏女，曰簡狄，生卨（音契）；
次妃陳鋒氏女，曰慶都，生放勳；
次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。
這樣的解釋才與歷史文獻相符。
（2）第3個字（黃色部分）
釋冬。冬季到來，萬物凋落，枝葉枯敗，呈下垂掉落之貌，一經冬雪覆蓋，便藏於地下。
冬的本義是“終”，即四時盡也，一年結束。人終，即生命的完結。
這是殷商之前的文字，與後來出現在殷商甲骨卜辭、金文、《說文解字》的“冬”存在共貌。
（3）第4、5字確實是釋為“入”、“石”。
綜上，出土玉器上的銘文合釋：公妃終入石；釋意：公妃死後靈魂入（玉）石傳種
（4）其它出土銘文（舉例）
此銘文應釋為：終廟甫戊告永
三、“玉”承文明
玉石是炎黃子孫的聖物，生相隨，死不離（生時身帶玉，死後魂入玉），所以人種即玉種，玉種的起源即為玉的起源及玉崇拜的起源。
玉傳承為文明傳承的一部分，中華文明之路包含一條玉之路。靈魂入石就是玉石的使用過程和推廣過程，也是文明的歷程。玉體現人類的最高精神層面和表達訴求，玉器製作，有圖、有形、有象、有銘，它是人類文明發展進程中的表象及訴求。
王天下、玉行天下、文明行天下……因此，玉路也是探索文明起源的一條路。
（備註：“婦好墓”內容太多，將分篇介紹，要完整了解，請參閱上下篇章。）
