受疫情影響，五一假期也沒啥可去的地方，於是就約了國家博物館的門票，帶著孩子去看看國家的瑰寶，老祖宗留下的精華，來一次中華5000年的“穿越”之旅，也別有一番風味。
當然，對我而言，我知道那裡有一件最吸引我的國寶——司母戊大方鼎。
國家博物館坐落在天安門廣場東側，因五一期間和疫情影響，北京一號線天安門東站和天安門西站關站，所以只能在在東單站出站，然後步行1200米到國家博物館。
路上戒備還是挺嚴的，需要驗證身份證信息和博物館的門票預約訂單，進博物館前，需要出示健康碼，測量體溫，刷身份證後進館，這種類似電子門票的東西非常方便。
進館後還有最後一道安檢，也比較嚴格，機器檢和人工檢，過安檢後，直接奔古代館——司母戊大方鼎，我來了。
來到司母戊大方鼎前，感覺它要比在電視中或者書中看到的更加的宏大和精美，根據資料介紹司母戊鼎高133釐米、口長110釐米、口寬79釐米，重832.84千克，是目前世界上已發現的最大的青銅器。
俯身看過銘牌後，才發現這個熟悉的“老朋友”改名字了，改成了“後母戊”。對於我們大多數人來說，認識這件國寶都是從歷史課本上，那時候它叫“司母戊”。為什麼要改名呢？我便帶著這個疑惑參觀完整個古代館，決定回家後一探究竟。
國寶改名原來是這樣的一個過程。
國寶最初命名為“司母戊”，“司”取祭祀的意思，祭祀母親的鼎。1976年，安陽殷墟婦好墓發掘出另一個鼎——後母辛鼎。對比發現後母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和商後母戊鼎一致，而歷史記載婦好是商王武丁的一個王后，專家由此斷定出土後母戊鼎的墓的主人也是武丁之妻。專家認為這兩個鼎都是商王祖庚或祖甲為祭祀母親而作的祭器。
這樣，2011年，就將司母戊鼎改成了後母戊鼎。“後”是國王的意思（不是後孃的意思），意思是國王的母親。國王的母親戊，意思講得通，並且甲骨文中的很多字是可以反寫的，“司”反過來就是“後”了，這種觀點得到更多的專家支持，於是名字便從“司”改成了“後”。
司母戊方鼎改成後母戊方鼎對嗎？它真是商王祭祀母親而鑄造的嗎？我的內心中突然冒出這兩個疑問，因為我在查閱資料的時候，發現了一些值得商榷和探討的地方，所以寫出來跟大家一起分享。當然，我只是一個業餘愛好者，並不具備這方面的專業知識，只是探討而已。
我的觀點：青銅鼎叫“司母戊”更合適一些，它肯定不是商王祭祀母親而鑄造的。
理由有三點：
第一，它肯定不是祭祀母親而鑄造的
婦好墓出土的“後母辛”鼎，對研究“後母戊”鼎提供了參照。專家推斷“戊”（死後的廟號）是商王武丁的其中一個妻子，這一點可信的。
1）後母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和商後母戊鼎一致，說明鑄造的時期相同；
2）婦好是有明確記載的，為武丁的妻子；
3）在帝乙、帝辛時期的周祭譜中，也明確記載了武丁的三位正妻妣辛、妣癸、妣戊；
以上三點，可以斷定司母戊鼎就是武丁妻子戊的陪葬品。
據記載，武丁在位大約59年（前1250年—前1192年），算是一位非常長壽的君王。而他的三位正妻，都死在他前面。也就是說是武丁埋葬他的妻子“戊”和“辛”，是武丁給自己的妻子選了“戊”和“辛”的廟號。而這個時候，他們的兒子還不是國君。那麼在青銅鼎上鑄的銘文，理解成“國君的母親”就講不通了。他們只是武丁的妻子。
另外，如果鼎是武丁的兒子祖庚或祖甲即位後給母親鑄造的，那麼為什麼鼎是埋葬在墓室裡的？從古至今，私人安息後都不允許打開墓室的，單純為了安防一個祭祀的鼎遷墓?也不大可能。
如果是後代君王祭祀母親用的，那鼎應該放到“宗祠”裡比較合適。而婦好墓中，“後母辛”鼎就在墓室裡面。按照天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的順序，看一看到，“戊”是武丁的第一位原配正妻，她死後，婦好才去世的。婦好死後，武丁又立“癸”為正妻。
所以“戊”鼎和“辛”鼎，根本不可能是他們的兒子繼承國君後給他們鑄造的鼎。只能是武丁為自己的妻子鑄造的。
另外一點，婦好死後，武丁為她建造了一座宗廟紀念，叫“母辛宗”，如果“母”理解成“母親”的話，那豈不是鬧大笑話了？
在這個前提下，“後母戊”鼎和“後母辛”鼎，就不能理解成商王紀念自己的母親的意思了。
那應該怎麼理解呢？看第二條理由。
關於“司”、“後”和“母”的理解。
後母戊鼎上刻了三個字——司（後）母戊。除了“戊”的意思非常明確外，對“司”和“母”的解讀都存在爭議，至今仍然沒有形成統一意見。
“戊”和“辛”是廟號，這一點無疑。在商朝時期，君王的妻子要比後代的皇后權力要大，她們掌握著祭祀權，享有封地和軍隊，可統兵打仗。類似於和君王共同管理國家，死後享有廟號也正常。只是商以後，皇后再也沒有人享受過廟號了。
“司”和“母”到底如何理解呢？
關於“司”。
甲骨文中的“司”如上圖，這個字是象形字和會意字組合而成的。一邊是一個法杖，下面一個口，意思是拿著法杖唸唸有詞的人——祭司。在商朝“司”的意思就是祭司，這個職業一般都是有王后擔任的，是一個非常崇高被人尊重的身份，地位很高（給國家搞封建迷信的人，地位能低嗎？）。
另外，甲骨文是象形文字，很多都可以正反寫。比如“人”字，由於側面不分左右，面朝左右都可以。
同理，“司”字也可以反過來寫，那就是我們現在的“後”字了。但無論正反寫，都是“司”字，而不是“後”字。
我們現在所說的“後”字，是簡化字體，繁體字寫成“後”。根據1956年由中華人民共和國國務院公佈的《漢字簡化方案》，制定出了一個《簡化字總表》，簡化而來的。
在這之前，“後”字根本不存在。甲骨文中的“後”字，當然只能念成“司”。
我們再來看“後”字的意思。
左側雙立人旁，下面一個“人”，上面一個高高的裝飾品，是不是很像皇帝頭上戴的東西？
右側上面兩個出頭的圓，下面一個“戈”，象徵著掌握別人生殺予奪的權力。
這兩點綜合起來，最初“後”字的意思就是指的君王。
根據中國帝王表，夏王稱後，商王稱帝，到了周朝才統一稱王。周朝才出現了“王后”的說法，皇帝的妻子開始稱“後”。
所以，在商朝甲骨文中出現的“後”字，都是寫成上面圖中的甲骨文字體的“後”字。根本不可能寫成我們簡體的“後”字。
後母戊鼎和後母辛鼎上的“司”字，只能念“司”，而不能念“後”。
我們再說說“母”的理解，然後“司母戊”三個字綜合起來理解，就更有說服力了。
關於“母”。
無論是“後母戊”鼎還是“後母辛”鼎，專家們都把“母”理解成字面的母親。結合“後”是君王的意思，“後母戊”理解成君王母親戊而鑄造的鼎就順理成章了。
既然我們上面否定了是商王給母親鑄造的，而是武丁給妻子鑄造的；又說“司”不能理解成“後”，那麼“母”也就不能理解成母親了，不然整個意思就無法解釋的通。
“母”的字面意思是母親，但它還有其它的解讀。
“母”是一個姓，也可以代表一個族。商之前的夏王朝君王姓姒，而“母”姓正好起源於“姒”姓。我們可以做一個推測，武丁的兩位妻子，是不是都是來自同一個叫“母”或者姓“母”的部落？完全有這種可能。
“母”也是地名，在《風俗通》記載：“胡母，姓，本陳胡公之後，齊宣王母弟，別封母鄉。”雖然齊宣王在武丁時期的1000多年之後，但至少說明“母”是可以作為地名的。我們可以做一個推測，武丁的兩位妻子，是不是都是來自同一個叫“母”的地方？完全有這種可能。
“母”無論作為姓、部落還是地方，都是對“戊”和“辛”身份的一個介紹。這可以解釋的通。
婦好的後母辛鼎
“司母戊”綜合起來理解是什麼意思？
上面我們單個字解讀了“司”、“母”和“辛”的意思，那麼綜合起來看，“司母戊”是什麼意思呢？
“司”代表職業，祭司，商王的妻子。
“母”是姓或者種族，代表身份；
“戊”是廟號，代表死後的稱呼；
連起來就可以理解成：商王的妻子“母戊”。“母戊”是連起來的，指一個人。就像說唐太宗，我們知道是李世民。如果說“太宗”，那就不僅僅值李世民了，還有可能是宋太宗，遼太宗。“母”的意思與唐太宗的“唐”的作用類似。和廟號放到一起，就為了明確指定這個人。
這樣理解的話，武丁為妻子婦好建造的“母辛宗”就很好理解了，是母辛的宗廟。這樣是不是比理解成商王武丁為母親建造的宗廟好多了？
司母戊鼎，也就可以理解成商王妻子母戊的鼎，是不是也要比理解成商王為母親戊鑄造的鼎更簡單，更合理？
總結
本人通過三個方面的論證，說明司母戊改成後母戊是不妥的，司母戊鼎解讀成商王祖庚或祖甲為母親鑄造的也是不對的。因為一些顯而易見的事實解釋不清楚。
1.武丁還沒死，他的兒子可以以商王的名義為母鑄鼎？
2.後代商王為母親鑄造的鼎，為什麼放在墓室裡？
3.武丁為婦好建造的宗廟，為什麼叫“母辛宗”？
4.簡化字的“後”字，為什麼出現在商代的青銅鼎上？
本人通過對“司”、“後”和“母”字的解讀，給了一個個人認為的合理解釋。當然這個解釋自知也存在瑕疵，最大的問題就是缺少史料或者考古的例證。但這不妨礙我的觀點成立，因為把“司”改成“後”，也只是專家們認為更合理一點，也沒有鐵證。況且，我本人的解讀，自認為更合理一些。
當然，既然官方已經做出修改，我會尊重這個事實，改稱司母戊鼎和後母辛鼎。只不過我希望有朝一日，有多更的殷商文物出土，能夠給出一個明確的答案，再將“後”改成“司”。
權當交流。
