1、如何學好語文？：困擾學生父母的一個難題
作為一名中國人，語文是中華民族所有文化的基礎，只有對語文有了足夠的認知，具備足夠的人文素養，才能傳承中華民族的傳統文化，並加以發揚光大。
不知道從什麼時候開始，社會上的風氣開始對英語無比的重視，各種英語培訓班、英語競賽層出不窮，學生從三四歲就開始報班學習英語，課堂上的英語學習更是一直延續到大學階段。而語文作為我們學習的基礎，反而學生和家長對其關注度都不高，到了大學階段更是沒有語文這麼課程了，想想也是非常的遺憾。
即使是在語文課的學習中，從我小時候開始，到現在我的孩子上小學學習，基本上的模式都是類似的，熟讀課文—劃分段落大意—重點詞語講解—中心思想歸納—將課文主題昇華。
這樣學習對不對呢？不能說不對，這種模式對於學生紮實掌握語文的基本知識還是很有幫助的，能夠讓大多數的學生快速理解並掌握語文的基本元素，滿足應試教育的要求。
但是，對於孩子們人文素養的培養、語文體系的構建、獨立思考能力的形成、思辨精神的發展、哲學精神的啟蒙等，現在的語文教學體系則已經不再適應時代的發展。
尤其是今年發生疫情，孩子一個學期都在家通過上網課的形式來進行學習，跟著聽了幾節北京市統一的語文課，聽講、做題、總結，孩子學習起語文課來感覺還是有些吃力，我輔導孩子做中心思想、歸納段意的時候更是感覺彷彿又回到了我小時候的課堂。
那學習語文知識有沒有其他比較好的方式呢？
偶然間知道了郭初陽老師，尤其對他的一句話感受頗深："所謂語文，就是通過一次又一次的研習與討論（口頭或書面），讓人獲得教養，成為一個溫和文雅的人。語文教會一個人說什麼（關注世界也關注內心），也教會他怎麼說（在不同場合使用得體的形式），自然也教會他尊重別人，安靜地傾聽。"
2、把孩子的語文課堂還給孩子
郭初陽老師對語文課的理解與眾不同，在他的課堂上，不會有照本宣科的說教，不會有固定的標準答案，可以說是一種啟發式的教育，是一種開放式的思維培訓。
把孩子的語文課堂還給孩子。或許這可以作為對郭老師語文課的總結，在他的課堂上，總會準備兩個話筒，一個自己講課，一個在孩子中間傳遞。個人提問、分組討論、溝通交流，課堂就像是一個小型的辯論會，事理越辯越明，在這個過程中孩子的思辨能力得到極大的提升。
與其他老師的教學方式不同的是，郭老師在教學時會引入大量的外部資料。在《郭初陽的語文課》這套書中，就可以看到，每節課的課前閱讀環節中，都提供了與課文相關的大量素材，其中包括同類的文本資料、學者的觀點、與常規看法相反的論斷等，甚至還有與課文有關聯的英文媒介。
通過這些多元化、形式多樣的資料，讓學生學習在不同的維度上開展對一件事情的看法，讓孩子們進行發散性的思考，這對於今後寫論文、做課程設計潛移默化地進行了思維上的訓練。
3、教學思維的"另類"
文言文對大部分學生來說都是比較困難的，歷來在語文試卷中文言文是拉開分數差距的一個知識點。郭老師在文言文教學中可以說是非常有一套，甚至可以說是有些"另類"。
《郭初陽的語文課》有一節是《文言文閱讀課：愚公移山》。我們傳統學習的中心思想無非就是要學習愚公的堅忍不拔的精神，為理想堅持不懈的勁頭。可平心而論，在我們學習的時候，心中會不會有一些疑惑？會不會對愚公的所作所為有些不以為然？
在郭初陽的語文教學中，他不會將觀點固定在高大上的精神學習上，他利用各種資料，從不同的角度讓學生充分地進行思考。
課前閱讀的資料中，就有《愚公移山》的原文，社論《體力還是腦力》、臺灣作家傅伯寧的《愚公移山歌頌了什麼》、魯迅的《最先與最後》、《孟子》節選等。這些資料起到最核心的作用就是"思維的發散與提升"，有助於孩子們養成比較高的思考能力和思維品質。
在教學的過程中，郭老師重點在於讓孩子們進行"思辨"，討論愚公精神的可貴及其與時代發展的聯繫。思而辯之，讓學生們在思維養成的道路上馳騁，培養獨立思索的方法。
比如郭初陽提出，假如"河曲智叟曰"，你是那個智叟，你會對愚公說什麼？
孩子的回答很巧妙："我覺得，智叟可能會說，你能保證你的子子孫孫都是男的嗎？"看到這種腦洞大開的思維，讓人忍俊不禁，這才是孩子們的真實想法，而且是在傳統的課堂上不可能出現的回答，這在郭老師的教學中出現了。
還有個孩子說："移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會有自己的理想抱負，比如說讀書、當朝廷大臣之類的。可能有些人不願意去參加搬山這麼傻的活動。"其實這也是一種很正常的想法吧，我自己也曾經有這樣的疑問，可是不敢說出來，更不敢落在試卷上。
藉助於假設的"智叟"之口，突破標準答案的桎梏，讓學生在學習的過程中不再人云亦云，不再無條件地相信"標準答案"，不唯書，不唯上。
但是還是要感嘆，只有一個郭初陽還是不夠的，現有的教學體系不加以改變，現有的考試模式不重新規劃，所思考的這些東西還是不敢落在紙面上。
4、學習點哲學，探究人生終極目標
工作時間長了，歲數大了之後，對事物的認知越來越與年輕時候不同，越來越發現哲學思維的重要性，歸根結底，這是一種對人生意義的追求與探尋。
一直以來，在我們的語文教學體系中，哲學思維的培養基本上是一篇空白，到了高等教育階段，如果不是哲學相關專業，那也很難學習到哲學相關的內容，對於探究人生終極目標的這門學科，對於大部分人來說會一直處於一種空白的狀態。
而《郭初陽的語文課》十節語文課中，兒童哲學課就佔了三節。分別是《蘇格拉底的申辯》、《牧人的故事》、《哈里森·伯傑隆》，從不同的角度，結合當下社會的現實與語境，針對學生的知識結構與心理背景，開展經典哲學理論的初步探索，為學生哲學思想的培養點燃一盞燈。
這三節課，分別涉及到不同的主題。
《蘇格拉底的申辯》重點介紹了蘇格拉底的"自知無知"，並進行延伸，與中國莊子的"吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。"和所羅門的"加增知識的，就加增憂傷。"這兩種不同地域的思想進行了對比。
《牧人的故事》則是講述了關於發言權的道理，要捍衛，不可剝奪，每個人都要勇敢地表達自己的觀點。用伏爾泰的名言一言以蔽之，那就是"我並不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。"
《哈里森·伯傑隆》的主要議題就是"平等"。就像是《獨立宣言》中說的：
"我們認為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主賦予他們若干不可轉讓的權利,其中包括生命權自由權和追求幸福的權利。"結合當今的國際形式及疫情的發展趨勢，再來細細琢磨《哈里森·伯傑隆》中蘊含的道理，會別有滋味。5、"教材無非是個例子。"
從教學形式的多樣，到教學內容的多元化，到教學文本的獨特思維，到教學知識的拓展，郭初陽給我們構建了一個與傳統教學方式迥異的語文課堂。
其實這種教育方式與教育改革的趨勢是吻合的，上個月教育部針對中考提出指導性意見，將體育和美育納入考核的體系，這也說明了教育部對於唯成績論的一種糾偏，引導學生全面發展的教育理念已經是一種必然。
教育大家葉聖陶說過："教材無非是個例子。"
但例子並不是教學的全部。在語文教學的探索上，郭初陽給出了一條不一樣的道路。讀一讀《郭初陽的語文課》，不但語文教師們會得到較多的啟迪，作為家長來說，也會收穫良多。
