你為什麼讀書？
原因無非是：
- “顏如玉”。看著心情爽；
- “黃金屋”。有助於發財。
但是現在“為爽而看”的功能，應該轉移到網絡，用手機看更爽，而且免費。
所以目標應該聚焦在“發財”，能夠兼顧“心情爽”最好。
又因為：
1、很多“有用”的書，其實只是利用“讓你心情爽”，製造“能發財”的幻覺；
2、很多“無用”的書，反而更能切入一個人的底層思維能力；
3、再“有用”、再有趣的書，假如只能讓你在飯桌上吹吹牛，又關你P事呢？
所以，容我先畫出本文書單的篩選原理圖。
如上圖，既然時間有限，而書很多，我們乾脆就聚焦於黃金交叉區域的圖書：
規則一、有用。只有與你關注、在意的疑惑和求知慾有關，你才會真正去讀；
規則二、無用。作者寫書時求真，探索該領域最底層的原理，追溯到知識的源頭；
規則三、私人。與你的工作、生活、內心直接相關，而非關你P事的獵奇與消磨。
同時滿足以上三個規則，才列入我們的閱讀清單。
How
你怎麼樣讀書？
首先，我贊成用“切割”的方式。而非“收集郵票”。
證偽比證實更具現實意義。例如你沒法“證實”這個世界上沒有會飛的豬，但你可以“證偽”這個命題，只要你找到一頭會飛的豬。
“有用”的書，價值在於讓你不要做什麼事。
讀書的目的是為了“擴大你的認知半徑”，讀書的結果是為了“縮小你的行動半徑”。
- 你想發財，首先是讓自己別當韭菜；
- 你想幸福，首先是讓自己遠離那些讓你不幸的事情。
芒格鼓勵人們掌握多種思維模型，很多人認為就像收集龍珠，只要達到一定數量就可以很厲害了。
這是巨大的誤讀。
多元思維模型不是用來搭建一個“厲害殺人武器集合”的，而是用來切割鑽石。這個鑽石就是你的大腦。
陶冶性情的閱讀，如果不能切割你的靈魂，也是浪費時間。
其次，跨學科的目的是為了形成底層的連接。就像神經元之間的連接一樣。
但是做到這一點非常難。學科之間的智慧很難轉移。表面上的跨界，只是讓你到哪兒都能發表一下評論而已。
只有當你在某個領域鑽研到一定深度，這時候通過跨學科閱讀，會有意外的突破，甚至形成“通感”。
我在“大腦碎片”裡寫過，不同行業類似深度的人，可能比同行更有共同語言，就是這個意思。
另外，豬吃什麼，最後長的都是豬肉。意思是說，一個搞金融的人，研究算法，會提升他金融科技或量化交易的認知水準，但極小概率會令他成為AI專家。
大多數人閱讀，連豬肉都長不了。
結論：只有你在某個專業點上達到一定深度時，跨界閱讀才有意義，方有收穫。
最後，可感知的知識，才是真正的知識。要做到這一點，你需要在行動中去觸摸你的閱讀。
What
你讀什麼書？
下面的書單，是按照上述原則，依據我“自以為是”的21種底層思維，列出了21本供參考讀物。大部分不算新，也不性感，但都符合書作為你我朋友的特點：智慧，真誠，偶爾會自嘲。
01•概率推理
《簡單統計學》
概率思維，幾乎是不確定世界最重要的思維能力之一。一方面，你只用懂加減乘除，再掌握三五個公式，就夠用了；
另一方面，懂概率，和擁有概率思維，又完全是兩回事。我遇到過自稱數學很好的人，對概率的無知令人意外。
我沒找到一本完整而系統的入門書。這本書也許能推開概率和統計學的興趣之門。
02•決策科學
《不確定世界的理性選擇》
選擇比努力更重要。魯賓說，成熟的決定建立在：
1、確認相關變量；
2、把其中每一種變量與概率聯繫起來。
這是一個分析過程，但也涉及主觀判斷。而最終的決定既反映了決策過程中涉及的所有因素，也反映了本能、經驗和“感覺”。
決策類的書非常多，但歸根結底，決策還是一門手藝活。
03•科學推理
《費曼講物理.入門》
假如你不去認真地思考一下物理，你就根本無法理解什麼叫“第一性原理”。
科學精神，科學方法。科學思維，在我們的血液裡是稀缺的。
硅谷的勝利，本質上“計算機+科學精神”的勝利。
你將發現，越來越多的富豪，是“既懂科學、又懂商業”的人。
商業的底層，也是科學。
04•邏輯思維
《邏輯的力量》
多學點兒邏輯，可以少危害社會。但我對此並不樂觀。
05•經濟思維
《魔鬼經濟學》
用魔鬼體來揭示經濟學在真實世界的運行邏輯，很好玩兒，但也容易掉進一個坑：作者對真相的洞察，會不會只是根據“相關性”而作出的事後“因果解釋”？但是，能在其中瞭解一些經濟思維，也就夠了。
06•認知科學
《思維的發現》
阿莫斯是位數學家，卡尼曼是心理學家。性格迥異的他們走在一起，開啟了人類對於決策與判斷的科學認知，並在經濟學、醫學、法學等眾多領域引發了變革風暴。作為行為經濟學的開山鼻祖，丹尼爾•卡尼曼和阿莫斯•特沃斯基的影響延續至今。
直到今日，成千上萬的暢銷書，不過是對他們思想的二次販賣。
加上作者，三人都是猶太人。我對書中提及猶太學者在國家有難時二話不說，直接在歐洲機場（準備飛往美國做學術交流）飛回以色列奔赴前線的情景極為難忘。
07•商業思維
《滾雪球》
巴菲特做投資的那部分，其實是很難學會的。所以把《滾雪球》當作商業讀物更好。價值投資的本質，就是迴歸商業的本質。
股神其實是通過資產配置來經營企業的商業奇才。
巴菲特投資的一生，並非是金融的、數字的一生，而是在商業戰場上拼搏的一生。
08•管理思維
《基業長青》
這本書經常被統計學家們嘲笑，認為作者的研究方法完全是錯的，屬於蒐集“倖存者偏差”。
但這本書的結論卻值得一看。也許正好撞上了管理的靈魂。
追尋意義，是一切人類社會力量的源泉。商業也不例外。
09•市場思維
《定位》
很老、很薄、看起來很輕鬆的一本書。堪稱市場思維中的一把奧卡姆剃刀。
10•創業思維
《精益創業》
互聯網時代的創業聖經。本質上是科學思維在商業上的運用。
11•投資思維
《博格長贏投資之道》
博格勸告短線投資者：
“所有嘗試捕捉短線交易的投機者，都在玩一場輸家遊戲”。
他稱，沒有一個人能知道明天會發生什麼，所以“我永遠不會做10年以下的投資，除非那項目能證明10年後有可觀回報，我才會參與。”
巴菲特多次推薦了博格的書與他的投資理念。
博格一生致力於做一件事，並且在商業中踐行服務社會，令人難忘。
12•個人成長
《終生成長》
本書有一個簡單得驚人的結論，連雞湯型公眾號都會嫌棄口味太淡。但是好的方法總是簡單的，而且看起來是可以習得的。
13•獨立思考
《反脆弱》
塔勒布創造了一種自由奔放的吹牛體，充滿智慧，十分欠扁。他將自己置於當代隱士的位置，又能自由出世入世。學習書中的那種自言自語，懷疑一切，算是訓練“獨立思考能力”的一種另類方式。
14•數學思維
《魔鬼數學》
數學是科學之王。如今世界的權力，早已隨著互聯網和AI的崛起，漸漸轉移至數字世界。
羅素說：學習數學的精髓時不能只抱著應付差事的心理，而應該把這些知識融入日常思維，並通過各種激勵手段使它們反覆出現在你的腦海裡。
作者的最後總結：數學給我們的教訓非常簡單，與數字無關。
數學告訴我們：世界是有結構的；我們可以期待去了解它的部分結構，但不可能像我們想象的那樣一蹴而就；在披上形式主義的外衣之後，我們的直覺將會變得更加強大。數學上的確定性，與我們在日常生活中形成的信念並不是一回事，後者的確定程度不及前者，我們必須充分認識到兩者之間的區別。
15•計算機與信息
《信息簡史》
“萬物源自比特。”果真如此？
16•金融思維
《偉大的博弈》
“世界上不會有任何其他地方的歷史會像華爾街歷史一樣，如此頻繁和千篇一律地不斷重複自己。當你看到現實生活中上演的資本市場的起起落落時，最讓你震驚的是，無論是市場投機還是市場投機者本身，千百年來都幾乎沒有絲毫改變。這個資本的遊戲亙古未變，同樣亙古未變的還有人性。”
17•演化論
《自私的基因》
在我們的知識體系裡，達爾文可能被低估了。
演化論雖然取得了壓倒性的“勝利”，但看起來總是有點兒怪怪的：假如某動物的夜視特別厲害且有用，是因為天擇的結果；而某動物的大尾巴特別沒用，是因為性選擇的結果......
人工智能的有些算法，像是加速器裡的人工演化。
道金斯是一位科學鬥士，他在該書30週年版簡介裡，自信地宣稱幾乎沒有任何東西需要修改。
將基因擬人化，和他的學究氣似乎有點兒衝突。整本書讀起來波瀾壯闊，多少也傳承了達爾文的紳士範兒，以及對未知世界的執著探索。
18•人際思維
《影響力》
一本因為名字而容易被忽略的書。
“心理學家羅伯特·B·西奧迪尼博士為我們解釋了為什麼有些人極具說服力，而我們總是容易上當受騙。隱藏在衝動地順從他人行為背後的6大心理秘笈，正是這一切的根源。那些勸說高手們，總是熟練地運用它們，讓我們就範。”
19•家庭教育
《教出樂觀的孩子》
心理學家們有時會調侃自己在科學界的卑微：你乾點兒啥不好呢？作者馬丁•塞利格曼被譽為積極心理學之父，他堅信大腦免疫，和小兒麻痺疫苗一樣，能夠幫助到很多人。我能夠在書中感受到他的理想和激情，以及他用科學方法來推進“不那麼硬科學”的心理學的決心和行動。
這本書對於孩子，對於家長，都非常有幫助。其中結構化的分析令人信服，也給出了日常可行的操作方案。
20•想象力
《辛波斯卡詩選三部曲》
她的詩精確得令人汗毛豎立，用最簡單的字眼，最平凡的場景。
“她擁有狙擊手的敏銳視力，而且毫不畏縮地凝視未來。”
諾貝爾獎給她的頌詞：
“通過精確地嘲諷將生物法則和歷史活動展示在人類現實的片段中。她的作品對世界既全力投入，又保持適當距離，清楚地印證了她的基本理念：看似單純的問題，其實最富有意義。由這樣的觀點出發，她的詩意往往展現出一種特色——形式上力求琢磨挑剔，視野上卻又變化多端，開闊無垠。”
21•寫作
《圍城》
我的閱讀極為個人化。我不會因為重要性、地位、偉大等字眼去讀一本書，尤其是小說。讀小說就像和作者在小酒館裡喝酒，他必須是聰明而俏皮的。或者是如茨威格、普魯斯特、馬爾克斯般撲面而來，排山倒海，奔流不息。
《圍城》是一本很輕的書。我尤其鍾愛作者炫技般的各種明喻暗喻，既如頑童般放肆，又像俯瞰人世的造物主般悲憫。這種能力當今早已絕跡。
前陣子再看該書，令我感慨的反而是書中的“體面”。兵荒馬亂，逃難途中，哪裡來的體面呢？不知是作者敘述的緣故，又或是文學的幻境，那個年代人和人之間，不管是情敵，愛侶，政敵，武夫，掮客，小販，之間多少有著一點點體面。
難道撕逼這種事是隨著人類的發展而發展的？
又或者，彼時也撕得厲害，只是消解於作者那消解一切的文字中罷了。
