领导者若想得到人才，一定要采取主动，示之以诚，用诚心去感化下属。“攻城为下，攻心为上”，以赤诚之心待人，才能得到下属忠心的回报。
所谓：“唯天下至诚为能化。”只要有至诚之德，万物都可以被感化，何况是人。“至诚如神”，只要以至诚行天下，就会如有神助，以之育物，则万物兴盛；以之取人，则人人尽其精诚，倾其智力来辅佐。所谓“精诚所至，金石为开”，只要有至诚之心，即便是顽石也会点头。
三国东吴的孙策，也是称雄一世的豪杰，他用人时，讲究“赤诚待人”，从而换来很多人的耿耿忠心，太史慈就是一例。
汉献帝建安三年(公元198年)，孙策发兵袭击太史慈，太史慈兵败，被孙策俘虏。孙策知道太史慈是贤能之人，因此并未计较三年前双方在神亭一仗自己被他打败的耻辱，而是亲自为太史慈解去绳缚，执手慰问，并坦诚地表达自己的求贤心情：“今日幸得君，愿与足下共图大事。久闻卿有烈义，为解孔融之危，冒死求救于刘备，深为敬佩。卿诚为天下志士也。但投靠未得其人，我愿做足下知己，请不要担心在我处不如意。”
孙策以诚相待太史慈，倾吐肺腑之言，然后任命他为帐下都督，在收兵班师时，又让太史慈充当先导。这样一番感情攻势之后，太史慈终于被孙策的诚心打动，答应在孙策帐下效力。
当时，刺史刘繇病死豫章，所部处于群龙无首的状态。这对孙策来说是一个绝好时机，若能争取到这些人马，那自己的实力将会迅速增强。那么究竟该让谁去完成这项任务呢?由于刘繇生前与太史慈是好友，因此孙策决定派太史慈前去。太史慈见孙策如此信任自己，决心不辜负其所托，前去豫章招安，并说：“慈有不赦之罪，将军量同桓、文(指齐桓公、晋文公)，当尽死心报德。今并息兵，兵不宜多，将数十人足矣。”同时约定两月之内一定回来，之后整理行装，打点人马而去。
孙策在任用人才上可谓相当有远见卓识，常人都料定太史慈此去肯定不会回来，结果只能是自己又多了一个敌人。而孙策力排众议，他首先明白太史慈的为人，认定他是“义虽气勇有胆烈，然非纵横之人”，是内心“秉道义，重言诺”之人；其次，他知道以自己的情感攻势作用于这样的人，必能以诚换诚，得到太史慈的忠心。
果然不出孙策所料，太史慈按期返回，不辱使命，安抚了刘繇的部下，充实了孙策的实力。孙策也因此更加重用太史慈，视其为自己的左膀右臂，与之共谋大业。
鬼谷子讲：“听之术曰，无望而拒之。许之，则防守；拒之，则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之听术正静，其莫之极。”鬼谷子在这里强调了以诚待人，以德服人。用崇高的道德来感化人，替人排忧解难，就会扩大自己的影响力。提高自己的声望。这样会有更多的人依附于周围。中国人最讲究以诚待人，讲究知恩图报。“受人滴水之恩，当思涌泉相报”，领导者若能以真诚待我，我又怎能对他耍手腕呢?因此领导者若想得到人才，一定要采取主动，示之以诚，用诚心去感化下属。“攻城为下，攻心为上”，得人莫大于得心，以赤诚之心待人，才能得到下属忠心的回报。
只要与下属肝胆相照、推心置腹，把自己的心交给下属，与下属荣辱与共、生死相依，急其之难、救其之危，设身处地为他们着想，就一定能感动部下的肺腑，气息拨动部下的心弦，使他们愿意真心地为你的事业效力，心甘情愿地向你敞开心扉。
