“无为而治”， 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理的一种最高境界。汉文帝就是效法舜当政的时候，自己没有提出新的执政理念，一切沿袭尧的主张，不做丝毫改变，达到了以德化民的大治。
汉文帝也崇尚“无为而治”，在他的励精图治下，创立了西汉的第一个繁荣大治文景之治，因为汉文帝也称得上是仁德的皇帝。
汉文帝的典故看其人品：吃鸡屁股体现的是不爱争；亲尝汤药体现的是大孝；缇萦伸冤体现的是內敛……拥有这样品行的人肯定是个优秀的人，拥有这样品行的君主自然是个担当的君王。
汉文帝刘恒即位于公元前179年，距离战火纷扰的楚汉之争约莫有三四十年的光景。在在位的二十三年中，他为改变沿袭的暴政制度陋习，百废待兴汉帝国做出了积极的贡献，也在中国历史上留下了“文景之治”的辉煌！
汉文帝的治国方略体现如下：
重视农业，薄赋税，轻徭役。
“夫农，天下之本也，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。民谪作县官及贷种食未入、入未备者，皆赦之。”——《汉书·文帝纪》，汉文帝三年，刚刚坐上皇位的刘恒，第一次在诏书中，明确的表明了对农业的重视，同年九月，他颁布了：“农，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不务本而事末，故生不遂。朕忧其然，故今兹亲率群臣农以劝之。其赐天下民今年田租之半。”的诏书，从此之后的12年内，连续减免田租，缓解农民压力。
同时，为了更好的解放生产力，刘恒同时颁布了“因各敕以职任，务省徭费以便民。”的诏令，后来更是将一年一次服徭役改为三年一次服徭役。
广开言路，善于纳谏。
“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也，今法有诽谤、訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。”
自古历代帝王为标榜圣明，总是颁布广开言路的诏令。然而，若是说到“从谏如流”一次，没有几个帝王，比得上汉文帝。
比如：《晁错传》有记载，在晁错对匈奴问题提出建议后，“文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉。”而事实证明，晁错提出的“使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护，习地形知民心者，居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。”边民互保模式为对抗匈奴起到了相当的作用。
