三行物語｜第七期：午後。心住紅塵，自有山水，一念起，風花皆雪月。
不著邊際四題（微組）
*風
這次，經幡和心都沒動
卻因有某些刻意
仍，成不了佛
*花
你折下，是種超度
我不能。所以不忍
而我們的微笑，向來無邊
*雪
又用蒼茫來搪塞蒼白
又用梅來點綴蒼茫
又用紅來形容，無辜的梅
*月
說是好詩者的老道具
未免偏頗。怎不說她
由古至今不間斷地叨擾
【冰竹讀感】
這組詩闖進我眼裡，我心就沉淪。不是唯美的詩語，而是詩中領悟意境。“風動幡動是因為心動”，這是佛學之語。但詩作者拿《風》為題，第一句“這次，經幡和心都沒動”卻“仍成不了佛”，難道是沒風或風沒動？沒風，詩作者不會拿《風》為題，更不可能沒動的風，這是違反自然常態的，所以就有了第二句“卻因為某些刻意”。這一首明顯感覺詩作者對於禪學有比較深的研究。
第二首《花》，大家都知道“佛陀拈花迦葉一笑”禪宗公案，這段公案被視為禪宗的起端。詩作者說，“你折下 ，是種超度”，“而我們的微笑，向來無邊”。一直以來我沒想明白，迦葉微笑的含義。為何佛陀看迦葉微笑就知道他被超度了，就傳了迦葉心法？這微笑包含什麼？這是我的疑問，在讀到這詩“無邊”二字時好似有所觸動。
讀到《雪》這首，我樂了，這雪也是惹禍的根源啊！不是嗎，又用蒼茫搪塞蒼白，又用梅來點綴蒼白，還又用紅去形容梅，誰讓梅顛過來倒過去，都是為雪所禍啊。這首詩風趣在冷靜語言之外，可謂冷幽默了吧。
《月》，我也贊成詩作者為詩人拿月作道具叫屈！若不是這月由古至今，無論近遠地盈虧圓缺，不間斷地夜夜叨擾，怎會有詩人拿它作為思鄉念親的道具呢。
這一組詩，如果詩人對於禪意對於生活對於自然，沒有深刻領悟，也就不會有這組《不著邊際》，更不會有我這一通的胡言亂語了。
晚霞
群峰合什。最後的法會
身披袈裟，讓澗邊一道
暗紅的往生咒緩緩淌過
【趙文賞讀】
這首詩以取材致勝，且語言凝練、意象疊加，代入感強。
我們知道晚霞預示著今晚星光燦爛、明天豔陽高照的現實，同時也寓意希望。而往生咒則有著“佛光普照” 能消除一切煩惱、往生淨土、事事順利的願景。
作者抓住二者間某些共性，利用比如“合什”這個詞，準確生動自然地讓其它喻體兼備了可互換性。使得幾個關鍵詞 “群峰、澗邊，合什、法會、袈裟，往生咒，緩緩淌過”等，你中有我、我中有你。在將一個“佛教淨土宗信徒”的思想感情融入詩行的同時，用“最後的，澗邊一道暗紅的” 為廣大讀者撐起一個再創作的空間，同時暗合了詩題。
通體鮮明生動且毫無晦澀。給人一種厚重感、莊嚴肅穆，儼然一幅賦有音律、同時又極具動感的畫，寧靜中蘊藏著一種神秘的力量。
風聲正緊
把帽沿再壓低些
我坐擁不了盜匪的黑夜
卻硬扛著拾荒者破碎的文字
【江小舟簡評】
把帽沿再壓低些——是不是不想讓人發現？因為“坐擁不了盜匪的黑夜”（盜匪之夜——比喻某人在自己正常的收入外得到了額外的補助，或不正當財富，即人無橫財不富，馬無夜草不肥 ）午後兄既不能成為盜匪，更不願與違紀違法同流合汙……原來是《風聲正緊》。所以，我只有“死扛著拾荒者破碎的文字”，詩意人生！
【冰竹淺析】
首句緊扣題目，人們行走寒風裡的一個習慣動作，把讀者瞬間帶入夜黑風高濃厚的氛圍中。“我坐擁不了盜匪的黑夜”，在詩中承上啟下，也加強了“風聲正緊”的氛圍。尾句詩語獨特，“文字”不僅用“拾荒者破碎的”定義，而且是用“硬抗著”，而不是用“手抓著”，讓讀者展開一個思考的空間，到底是怎樣的一份沉重？這“風聲正緊”不是僅僅表述一個此時此景的自然環境吧？整首詩營造的濃厚的氛圍，令讀者有一份壓抑感，抓住了讀者的情緒。
【唐朝兄弟簡評】
順應主題，首句將讀者帶入緊張的情境中。而我的故事情節，是穿越進了諜戰時代。而結尾“破碎的文字”結合詩人身份，我讀到了詩人的自侃：把樣貌拉低些，莫讓“強盜”認出我來，而我只是“文字的拾荒者”（強盜，或可理解為抄襲者）。千人千面，詩亦然。此，亦為一解。
【初心淺讀】
風聲正緊責任大，壓低帽沿怕見人，該詩起句就用一個人在風中的習慣性動作營造了一個緊張的心理氛圍，黑夜是盜匪行竊的絕佳時機，也是這些見不到人的盜匪享受的時間，作者一句坐擁不了，是作者的理性思考，是主動放棄安逸，給尾句提供了過度與銜接，硬扛一詞，實實表達了作者在殘酷現實裡的一份責任感，拾荒者是作者的自謙，而對於我們每一個努力拼搏的人，何嘗不是“生命的拾荒者”，讀此詩時，一個“硬扛”我讀到了那份強扛起的責任，看到了一個超man的男人，看到了一個超級硬漢的形象。該詩立意積極，給人思考，扛起肩頭責任，人生才有價值。
詩作者簡介：李昭龍，筆名：午後，1970年生，廣東汕頭人。2012年開始，專注於微型詩創作。
「三行物語」
顧 問：半半 亞夫 唐淑婷 賴楊剛
編 委：初心 冰竹 江小舟 一壺秋
彭曉矛 唐朝兄弟 大刀李徵
詩小二：雲想衣 綠柳楓 青葉 紫陌
【我們這裡還有茶】：我這有一杯茶，你那有沒有一首詩？等你來續！留言必回！
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