三行物语｜第七期：午后。心住红尘，自有山水，一念起，风花皆雪月。
不着边际四题（微组）
*风
这次，经幡和心都没动
却因有某些刻意
仍，成不了佛
*花
你折下，是种超度
我不能。所以不忍
而我们的微笑，向来无边
*雪
又用苍茫来搪塞苍白
又用梅来点缀苍茫
又用红来形容，无辜的梅
*月
说是好诗者的老道具
未免偏颇。怎不说她
由古至今不间断地叨扰
【冰竹读感】
这组诗闯进我眼里，我心就沉沦。不是唯美的诗语，而是诗中领悟意境。“风动幡动是因为心动”，这是佛学之语。但诗作者拿《风》为题，第一句“这次，经幡和心都没动”却“仍成不了佛”，难道是没风或风没动？没风，诗作者不会拿《风》为题，更不可能没动的风，这是违反自然常态的，所以就有了第二句“却因为某些刻意”。这一首明显感觉诗作者对于禅学有比较深的研究。
第二首《花》，大家都知道“佛陀拈花迦叶一笑”禅宗公案，这段公案被视为禅宗的起端。诗作者说，“你折下 ，是种超度”，“而我们的微笑，向来无边”。一直以来我没想明白，迦叶微笑的含义。为何佛陀看迦叶微笑就知道他被超度了，就传了迦叶心法？这微笑包含什么？这是我的疑问，在读到这诗“无边”二字时好似有所触动。
读到《雪》这首，我乐了，这雪也是惹祸的根源啊！不是吗，又用苍茫搪塞苍白，又用梅来点缀苍白，还又用红去形容梅，谁让梅颠过来倒过去，都是为雪所祸啊。这首诗风趣在冷静语言之外，可谓冷幽默了吧。
《月》，我也赞成诗作者为诗人拿月作道具叫屈！若不是这月由古至今，无论近远地盈亏圆缺，不间断地夜夜叨扰，怎会有诗人拿它作为思乡念亲的道具呢。
这一组诗，如果诗人对于禅意对于生活对于自然，没有深刻领悟，也就不会有这组《不着边际》，更不会有我这一通的胡言乱语了。
晚霞
群峰合什。最后的法会
身披袈裟，让涧边一道
暗红的往生咒缓缓淌过
【赵文赏读】
这首诗以取材致胜，且语言凝练、意象叠加，代入感强。
我们知道晚霞预示着今晚星光灿烂、明天艳阳高照的现实，同时也寓意希望。而往生咒则有着“佛光普照” 能消除一切烦恼、往生净土、事事顺利的愿景。
作者抓住二者间某些共性，利用比如“合什”这个词，准确生动自然地让其它喻体兼备了可互换性。使得几个关键词 “群峰、涧边，合什、法会、袈裟，往生咒，缓缓淌过”等，你中有我、我中有你。在将一个“佛教净土宗信徒”的思想感情融入诗行的同时，用“最后的，涧边一道暗红的” 为广大读者撑起一个再创作的空间，同时暗合了诗题。
通体鲜明生动且毫无晦涩。给人一种厚重感、庄严肃穆，俨然一幅赋有音律、同时又极具动感的画，宁静中蕴藏着一种神秘的力量。
风声正紧
把帽沿再压低些
我坐拥不了盗匪的黑夜
却硬扛着拾荒者破碎的文字
【江小舟简评】
把帽沿再压低些——是不是不想让人发现？因为“坐拥不了盗匪的黑夜”（盗匪之夜——比喻某人在自己正常的收入外得到了额外的补助，或不正当财富，即人无横财不富，马无夜草不肥 ）午后兄既不能成为盗匪，更不愿与违纪违法同流合污……原来是《风声正紧》。所以，我只有“死扛着拾荒者破碎的文字”，诗意人生！
【冰竹浅析】
首句紧扣题目，人们行走寒风里的一个习惯动作，把读者瞬间带入夜黑风高浓厚的氛围中。“我坐拥不了盗匪的黑夜”，在诗中承上启下，也加强了“风声正紧”的氛围。尾句诗语独特，“文字”不仅用“拾荒者破碎的”定义，而且是用“硬抗着”，而不是用“手抓着”，让读者展开一个思考的空间，到底是怎样的一份沉重？这“风声正紧”不是仅仅表述一个此时此景的自然环境吧？整首诗营造的浓厚的氛围，令读者有一份压抑感，抓住了读者的情绪。
【唐朝兄弟简评】
顺应主题，首句将读者带入紧张的情境中。而我的故事情节，是穿越进了谍战时代。而结尾“破碎的文字”结合诗人身份，我读到了诗人的自侃：把样貌拉低些，莫让“强盗”认出我来，而我只是“文字的拾荒者”（强盗，或可理解为抄袭者）。千人千面，诗亦然。此，亦为一解。
【初心浅读】
风声正紧责任大，压低帽沿怕见人，该诗起句就用一个人在风中的习惯性动作营造了一个紧张的心理氛围，黑夜是盗匪行窃的绝佳时机，也是这些见不到人的盗匪享受的时间，作者一句坐拥不了，是作者的理性思考，是主动放弃安逸，给尾句提供了过度与衔接，硬扛一词，实实表达了作者在残酷现实里的一份责任感，拾荒者是作者的自谦，而对于我们每一个努力拼搏的人，何尝不是“生命的拾荒者”，读此诗时，一个“硬扛”我读到了那份强扛起的责任，看到了一个超man的男人，看到了一个超级硬汉的形象。该诗立意积极，给人思考，扛起肩头责任，人生才有价值。
诗作者简介：李昭龙，笔名：午后，1970年生，广东汕头人。2012年开始，专注于微型诗创作。
「三行物语」
顾 问：半半 亚夫 唐淑婷 赖杨刚
编 委：初心 冰竹 江小舟 一壶秋
彭晓矛 唐朝兄弟 大刀李征
诗小二：云想衣 绿柳枫 青叶 紫陌
【我们这里还有茶】：我这有一杯茶，你那有没有一首诗？等你来续！留言必回！
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