——闽南英杰章文炳
长泰天柱山 (网络截图)
⊙林炳春
“溪流东下潮声壮，山势西来地脉雄。”（明代漳州知府陈洪谟诗句）漳州地理依山面海，南边大海辽阔，北边群山耸峙。仁山智水，孕育了众多杰出的历史人物。明朝进士、重庆知府章文炳就是一个诞生在闽南大地的英杰。其高风峻节和出众才华动人心魄，在几百年后的今天，仍然令人追思怀念，催人奋进。
章文炳（1576~1621），字明会，号被龙，别号火苑，长泰县钦化里人（今长泰县城）。万历四十一年癸丑（1613年）进士。初授户部主事，历升员外郎、郎中，后出守重庆，任知府。
根据族谱记载，章文炳父亲章有猷从事杉木生意，“和睦邻里，救贫恤乏”（康熙版《长泰章氏族谱》）。母亲林氏“勤俭孝顺”，拾金不昧。夫妇有“天下之积德者”之誉。他们育有六子一女，长子为章文炳。古人取正式的名字都是郑重其事的，所谓“冠而字之，敬其名也”。“章文炳”这个名字从字面上看就是文章炳焕，有文采的意思，这似乎寄托着父母对他的厚爱和期望。章文炳果然不负所望，“自髻龄时，雅嗜经史，文章诗赋无不通晓”，早岁考取秀才，33岁中举，37岁金榜题名。
章文炳在考取秀才后，住在天柱山继续攻读。天柱山位于长泰东南部，大小峰峦二十几座，最高点海拔九百多米，“高峰锁云，四面斗绝，下临尘寰，一目千里”“为临漳第一胜处”（曾循《天柱山记》）。《闽书》作者何乔远在《游天柱记》说：“漳多山，天柱最高，亦惟天柱最胜。”名士学者，多有慕名而来登临游历的，并留下了许多诗文，这些诗文里最突出的要数章文炳的《天柱山赋》了。
赋是一种介于诗歌和散文之间的文体，一般要求押韵，大多还讲究对仗。 押韵又讲求对仗的叫骈赋，押韵但少对仗的是文赋。在现代文学里赋几乎消失了，但是在古代，特别是汉代和魏晋时期，赋一直是和诗歌并称的，所谓“发言为诗者，咏其所志也；升高能赋者，颂其所见也”。而与诗相比，赋，特别是大赋，篇幅长，纵横铺陈，驰骋想象，写作难度更大。作赋，对于一个人的才学是一种考验。张衡作《二京赋》，精思竭虑，十年乃成，可见其难。因此，在许多时候，赋的风头甚至盖过诗，特别是在汉代和魏晋时期。司马相如一赋而封，左思赋成，洛阳纸贵。章文炳写的《天柱山赋》就属于高难度的骈赋，大赋。
《天柱山赋》洋洋三千余言，鸿篇巨制，大气磅礴，细致而生动地描写了天柱山险要的地理形势和山中种种壮丽的景观，涵盖峰峦、涧壑、岩石、洞窟、楼阁、山径、花草树木、飞禽走兽、泉水瀑布等景物，以及朝晖夕阴、四时景致。视线或俯仰或环顾，听闻有动有静、有远有近，穷形尽相，全景呈现，犹如一幅巨大的山水画卷。
这篇赋，在当时就很有名气，为人传诵，万历三十一年（1603年），名士曹学佺、林古度游天柱山，即慕名拜访在山中读书的章文炳，并请他当导游，一同游览天柱胜景。事后，将此事写入其游记《天柱山记》中。此时，章文炳27岁，已考取秀才，但还没有中举。《天柱山赋》很可能就写于他在山中读书的时候。因为就住山中，对于山中的景物十分熟悉，了然于胸。这篇赋也说明，章文炳读书，既读有字之书，也读无字书。他读懂了天柱山雄伟雍容的气度，也读懂了山水的品格与情趣。父母的仁德与天地的博大共同滋养了章文炳的心灵。
章文炳在山中潜心读书，日与诗书山水为伴，届期参加科举考试。于万历三十七年（1609年）考中举人，于万历四十一年（1613年）登癸丑进士（二甲第23名）。考中进士后，经考核，初授户部主事。据《长泰县志》（乾隆庚午版）记载。章文炳在任上，“差理明智，草场疏，革弊蠹”，随即升员外郎、郎中。之后，章文炳出守重庆，任知府。据《长泰县志》，章文炳上任后，“急於兴利除害，神于发奸擿伏，关节谢绝如包阎老，兴贤育才如汉文翁，士庶口石皆碑，两台奖章交荐。”文中提到的“包阎老”，就是宋代名臣、开封知府包拯，人们熟知的“包公”。 汉文翁是指汉代名臣、蜀郡郡守文翁。以包拯的清正，文翁的教化之功比拟章文炳，足见章文炳为官的作为和声誉了。
不幸的是，就在这个时候，一个重大的事变发生了。
事情得从努尔哈赤起兵反明说起。明万历四十六年（1618年），女真族首领努尔哈赤颁布“七大恨”，起兵反明。明天启元年（1621年）三月，叛军接连攻占了沈阳和辽阳，边事紧急，朝廷募兵支援，四川永宁宣抚使奢崇明自请调拨军马前去支援，获得朝廷赞许。奢崇明就遣女婿樊龙和部下张彤等人领兵到达重庆。樊、张的军马到达后，在重庆驻扎下来。四川巡抚徐可求到重庆催促发兵，樊、张“百计支吾。初则止报三千，继而愿增一万。”（朱燮元《督蜀黔疏草》）同时，樊、张还索要高额“安家银”，但是当时国库空虚，朝廷无法发饷，地方只得“搜挪捐借”（同上）。为筹饷，身为知府的章文炳“捐俸犒给”，把自己的薪俸都捐献了。
九月十七日上午，徐可求在校场检阅点兵，道臣孙好古、骆日升、李继周，知府章文炳等官员陪同。点核时发现听候调遣的兵员虽然增多了，但是里面有许多是老弱没有战斗力的。徐可求于是要求先淘汰老弱兵员，然后发兵发饷（部分）。饷银不足，又欲行淘汰，而樊龙、张彤对朝廷已久蓄不满、愤恨，于是“乘机呼噪，统众溃乱，拥上帅台，手刃巡抚，并杀陪巡道骆日升”（乾隆庚午版《长泰县志》），局面失去控制。作为知府的章文炳“挺身正言理论，亦遇害”（同上书）。事变中被杀官员二十多人，前面提到的孙好古、骆日升、李继周等官员全部遇难。
樊、张部属督令夏允中发觉知府章文炳也在乱中被杀，深为痛悔，急忙令部下并章文炳家人寻找其尸体收殓。在检点章文炳的家当行囊时，发现只有几件破旧的衣服而已，皆叹息不已。让人找了一具上好棺木厚殓，并派人护送上船，出城安置。
这时正逢孙好古的尸体也先行出城。当时女中豪杰、忠于朝廷的秦良玉代理石砫宣抚使，而孙好古为 四川按察使，前后在蜀凡十年。石砫宣抚使在其管辖之下，与秦良玉有上下交谊。秦良玉闻孙好古死讯，觅尸装殓，运送出城，洒泪祭奠。闻知知府章文炳也被杀，于是一并祭奠，悲泣痛哭。消息传出去，远近百姓，都来相送，两岸皆白，哭声震天。《明史》为章文炳立传，褒赞章文炳“治行廉洁，吏民爱之”，并记下了感天动地的一幕：“丧出江上，夹岸皆大哭。”
发生在边远地区重庆的这件事情，还是传到了朝廷，太常寺卿朱光祚、兵部左侍郎陈邦瞻认为章文炳“清风惠政，感动民夷”，奏请朝廷赠恤，朝廷依奏下旨，“命赠炳太仆寺卿，萌一子本卫副千户世袭。”并在圣旨中赞誉章文炳“读书能见三代，守己无愧四知”。“三代”是指夏商周三个远古的朝代；“四知”是指“天知、神知、我知、子知”，是东汉杨震拒绝属下私送厚礼时说的话。赞语的意思就是说章文炳学问渊博，上及夏商周三代，为官清廉，律己有如汉代的杨震。
章文炳的事迹感动了百姓，感动了朝廷，甚至感动了叛军的首领，但又不止于此，到了清朝，雍正皇帝也被章文炳的事迹感动，特诏令奉祀章文炳于忠孝祠。
天下依赖百官来治理，官吏的良善与否，关系国家存亡，更关系百姓祸福。章文炳堪称清官、好官。他为人“忠孝友爱”，“凡族中叔兄弟侄贫乏不能娶者，送白金与之娶之”（族谱）；为学勤勉专注，才华卓著，文章驰名；为官尽职尽忠，清廉睿智，“为官一任，造福一方”。在风雨飘摇的明末，吏治的腐败已经不可收拾，而章文炳，这个出自闽南大地的英杰，真正的“出淤泥而不染”“异类感其诚，举朝高其节”，其才华的出类拔萃，其品格的伟岸崇高，犹如巍巍天柱山，屹立于天地之间，令人仰止。
原创：林炳春
本文来源：闽南日报2020/04/21 星期二 第10版：文化走廊
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