准备出征的十字军
从公元1096年至公元1221这一百余年里，欧洲国家共在天主教皇的号召下先后发动了五次十字军东征。除了第一次东征外，其他四次东征活动最终都以失败而收场。尤其是在第五次十字军东征后，由于大主教的错误指挥，致使基督教世界国家白白丢掉了对耶路撒冷的控制权。所以在此之后，天主教廷在欧洲的影响力开始大幅下滑，所有的封建领主全部都拒绝再接受教皇的征召前往东方了。
如今的耶路撒冷
在此之前，虽然绝大部分的封建领主拒绝组建十字军，但还有少量国家愿意为了基督教而赴汤蹈火。但是第五次东征后，教皇自身也意识到已经彻底无法再组建十字军，所以也没有再提及此事。不过，这并不代表教皇并不想要恢复对耶路撒冷的控制权。
公元1225年，神圣罗马帝国与耶路撒冷王国结成秦晋之好，而神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世也单方面宣布自己为耶路撒冷王国的国王。为了通过战功确立自己在神圣罗马帝国内的权威，同时守护自己的"领地"耶路撒冷王国，于是发动了第六次十字军东征。
神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世
神圣罗马帝国皇帝呼吁组建十字军东征
身在罗马的天主教廷一直和神圣罗马帝国有着非常紧密的关系，而这种关系最早要追溯到神圣罗马帝国的前身，也就是法兰克王国时期。众所周知，神圣罗马帝国就是从法兰克王国发展而来的，而法兰克王国国王和罗马教皇的这种紧密关系也被后来的神圣罗马帝国皇帝所继承。
分裂后的法兰克王国疆域图
公元1215年，发动了第四、第五次十字军东征的教皇英诺森三世为腓特烈加冕，使其成为神圣罗马帝国的皇帝，也就是腓特烈二世。不过此时的他年仅二十岁，虽然他有着雄心壮志，但帝国内部的许多领主都因其太过年轻而不愿意接受他的统治。在这种背景下，腓特烈二世急需发动一场对外征服战争，以求奠定自己在帝国内部的权威。
腓特烈二世本想挑选欧洲国家作为入侵对象，但这样所获得的政治收益实在太少，于是他将目光放在了东方的耶路撒冷城上。腓特烈二世非常清楚，欧洲国家虽然都不愿意参与到东征活动中去，但是他们都希望能够看到耶路撒冷重新回到基督教世界内，而且这也是代代罗马教皇的夙愿。如果他能够一举夺取耶路撒冷，并驱逐此地的穆斯林军队，那么不仅能够提升他在神圣罗马帝国内的威望，甚至整个欧洲和教皇都将感激他。
罗马教皇英诺森三世
公元1225年，条顿骑士团做媒促成了腓特烈二世和时任耶路撒冷王国国王的尤兰达的婚姻。按照欧洲的传统，腓特烈二世自然而然就获得了和尤兰达对耶路撒冷王国的共治权。不久之后，尤兰达因产后太过虚弱而去世，腓特烈二世则成为唯一能够对耶路撒冷王国实行统治的君主。
此时的腓特烈二世更加意识到东征的必要，即便是为了守护耶路撒冷王国也要尽快出征。当他将自己的想法向教皇洪诺留三世表达后就立刻得到了支持，并希望他能够制定下出征的日期，教廷也会为他的东征活动而提前做好准备。但到了约定的期限后，腓特烈二世却没有履行约定出兵，而是再次将出兵日期向后延续了两年。公元1227年，格列高利九世成为罗马教廷的新教皇。他对腓特烈二世这种不负责任的行为非常愤怒，甚至扬言要将他开除教籍。
罗马教皇洪诺留三世
在这种背景下，腓特烈二世不得不仓促出兵。由于战前未进行充分的准备，大多将士都感染了传染病，就连腓特烈二世和他的亲信图林根伯爵也都被感染。无奈之下，腓特烈二世选择放弃这次东征先行治病。但教皇格列高利九世却认为这还是腓特烈二世的借口，终于开除了他的教籍。对此，德国斯图加特大学历史学教授Gunther Wolf在《Frederick II：HOLY ROMAN EMPEROR》一文中曾经提到：
"In September 1227, when Frederick was at last ready to embark from Brindisi for the Holy Land, an epidemic broke out among the Crusaders. The new pope, Gregory IX, a passionate man who belonged to the intellectual world of Francis of Assisi—his personal friend whom he canonized as early as 1228—brushed aside Frederick's justification and excommunicated him for his failure to carry out the Crusade."
（译文：在1227年9月，弗雷德里克终于准备从布林迪西出发前往圣地时，十字军爆发了一场流行病。新教皇格列高利九世是一位充满激情的人，他属于阿西西的知识界——他的私人朋友早在1228年就将他封为圣贤。他并没有听信腓特烈二世的辩解，而且因腓特烈二世未能执行十字军东征而将其逐出教会。）
十字军骑士
不难发现，腓特烈二世并非是不想出兵，他确确实实是被教皇所误解了。在腓特烈二世最初向教皇许诺发动东征时，他曾经尝试纠集神圣罗马帝国内的军队，但由于其威望不足，阿尔卑斯山一带的军队拒绝听从他的调遣；西西里王国内的武装力量也并不听从皇帝的旨意，而这两处恰好是腓特烈二世发动东征的主要兵力来源地。为此，腓特烈二世花费了大量时间投入到强化对两地的统治之中，却被教皇误以为是在故意拖延时间。
虽然腓特烈二世曾经尝试着向教皇解释，但格列高利九世却根本不相信，仍然坚持将他逐出教籍。教皇之所以如此，想来可能是他刚刚坐上教皇的位子，急于提升教廷在欧洲的影响力，所以才会不顾一切对腓特烈二世采取如此严厉的处罚。
西西里王国地理位置图
腓特烈二世单独东征，并取得了令人意外的"战果"
公元1228年6月，病愈的腓特烈二世并没有按照传统习惯向教皇赔罪，请求教皇恢复他的教籍，而是直接率军出征了。这再一次激怒了格列高利九世，于是在公开场合宣布开除了他的教籍，即便此时的腓特烈二世已经没有基督教教籍了。
格列高利九世的报复行为让这次的东征从一开始就受到了较为严重的影响，神圣罗马帝国所组建的十字军中出现了拒绝东征的声音。在将士们看来，皇帝既然已经被革除教籍，那么这场战争从一开始就失去了合法性，自然也不愿意跟随一个不是基督教徒的皇帝赴汤蹈火。当然，还是有一部分忠心于皇帝的士兵留了下来，继续随他向遥远的东方而去。
罗马教皇格列高利九世
很快，十字军就抵达了前往耶路撒冷的第一个补给站——塞浦路斯王国。这里的摄政王约翰本与他有着较为紧密的血缘关系，但腓特烈二世太过自负，抵达不久就和当地的贵族集团产生了冲突，致使塞浦路斯王国拒绝为其提供足够的补给。
九月，受到各方面压力的腓特烈二世只好继续前进，抵达了耶路撒冷王国的都城阿卡城。此时教皇革除其教籍的消息已经传到了耶路撒冷，当地的圣殿骑士团和医院骑士团都拒绝与其一同奔赴前线。
两大骑士团之所以会做出如此反常的举动，是因为格列高利九世曾言，如果骑士团帮助腓特烈二世东征，那么也将会被一并革除教籍，这是每名天主教徒都无法承受的严重后果。不仅如此，就连附近十字军建立起来的十字军王国也拒绝与腓特烈二世协同进军。对此，美国加利福尼亚州的作家Stirling Lundquist（斯特林·隆德奎斯特）在《The Sixth Crusade: An Excommunicated Emperor's Journey to Jerusalem》（第六次十字军东征：被逐出教会的皇帝前往耶路撒冷的旅程）一文中曾经提到：
"He met with less success in relation to the Christian religious authority of Jerusalem, the Latin Patriarchate, but their refusal to support him failed to deter Fredrick II from marching to Jaffa in modern-day Israel in 1229CE."
（译文：腓特烈二世在与拉丁宗法国耶路撒冷的基督教宗教权威有关的问题上没有取得多少成功，但他们拒绝支持他。不过这未能阻止腓特烈于公元1229年向如今的以色列贾法地区进军。）
不过，同属三大骑士团之一的条顿骑士团却愿意一同前进，只不过他们拒绝向腓特烈二世效忠，而是单纯加入十字军中。可惜的是，条顿骑士团驻扎在此地的成员过少，不足以起到太大的作用。思来想去，腓特烈二世决定放弃武力征服的方式，选择与穆斯林和谈。
由德意志贵族组建的条顿骑士团
腓特烈二世此举并非是早已经谋划好的，而是他的情报系统传达给了他一个信息：
此时的埃及和大马士革正在发生内乱。埃及人在听说十字军到来后，希望能够通过利益驱动十字军为其进攻大马士革。十字军虽然渴望财富，但更渴望圣地耶路撒冷。埃及人抓住十字军这一软肋，提出将耶路撒冷的控制权作为十字军的"酬劳"。如此诱人的条件必然会被十字军所接受，但十字军同样无法攻下大马士革。埃及人担心十字军在作战不利后会调转枪头进攻埃及本土，故而还是履行了先前的约定，与十字军缔结了盟约，也就是《雅法合约》。
如今的大马士革
该合约规定：伊斯兰世界将圣地耶路撒冷及该地至雅法地区的通道的控制权一并转交给基督教世界（其实是交给神圣罗马帝国）。由于穆斯林军队已经将位于耶路撒冷城的所有要塞全部拆除，所以埃及人也同意十字军在此重新兴建防御工事。与此同时，原本归属于耶路撒冷王国的雅法和西顿港也全部归还。不过，基督教徒不得拒绝穆斯林前往耶路撒冷朝拜。这份合约的内容非常类似在第三次十字军东征后期，英国国王理查一世与萨拉丁签署的合约内容。只不过那份合约规定，耶路撒冷仍然由伊斯兰世界控制，而穆斯林也不可以拒绝基督教徒前往耶路撒冷朝拜。
对于伊斯兰世界来说，他们一定是在非自愿情况下签订的《雅法合约》，而是受时势所迫才不得已出此下策。耶路撒冷不仅是基督教世界的圣地，还是伊斯兰世界的圣地，双方如果都肯轻易交出该地的控制权，那么就不会发生这么多次的十字军东征活动了。
然而，此时的伊斯兰世界正处于混乱之中，对该地原本实行有效控制的埃及，也因萨拉丁之死而对耶路撒冷的控制能力出现了下降。与此同时，和大马士革之间的战争也牵制了埃及过多的兵力，使其能够投入到耶路撒冷的部队十分稀少。虽然第六次东征的十字军数量较少，但埃及人仍然无法将其驱逐。
为了避免白白损失兵力，甚至影响到埃及本土安全，所以埃及人才会如此痛快的交出耶路撒冷的控制权。
如今埃及的几个主要城市
十字军进入耶路撒冷，第六次十字军东征宣告结束
《雅法合约》的签订实际上已经宣告着第六次十字军东征已经结束，但无论是基督教世界还是伊斯兰世界，都不愿意"承认"这份合约。原因在于，基督教世界认为，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世并没有像他的前辈一样，以武力征服的方式夺取耶路撒冷，而是采取了一种投机取巧的办法。在那个非常注重骑士精神的时代，腓特烈二世即便收回了耶路撒冷，也会被西欧各封建领主所不耻。
同时，伊斯兰世界也因埃及人轻易让出耶路撒冷而十分不满，并纷纷声讨埃及人的不负责任和软弱。不过，事情已经成为定局，即便双方都对这一结果非常不满意，但耶路撒冷确确实实是回到了基督教世界的控制之下。
公元1229年3月，也就是《雅法合约》签订的一个月后，腓特烈二世率领他的德国十字军开进了耶路撒冷城中。前文已经提到，腓特烈二世因与耶路撒冷王国的女王结成了婚姻关系，所以他便拥有了耶路撒冷王国王位的继承权。此时王国的女王已经死去，于是腓特烈二世便在进入耶路撒冷城后不久就在圣约翰医院（医院骑士团成立之地）为自己加冕称王，不过居住在耶路撒冷的百姓却拒绝认同他的国王身份。
医院骑士团盾徽
与此同时，罗马教廷派出的主教特使也来到了耶路撒冷，声称要接管腓特烈二世在此地的权力。无奈之下的腓特烈二世只好率兵返回神圣罗马帝国，第六次十字军东征至此彻底的结束了。对此，Rickard, J（里卡德·J）在《Sixth Crusade, 1228-1229》（公元1128-1129年的第六次十字军东征）一文中曾经提到：
"He entered Jerusalem on 18 February 1229, where he was crowned King of Jerusalem, before returning to Italy, where in May he regained control of Naples, before finally making peace with the Pope in August. While Christian control of Jerusalem only lasted fifteen years, Frederick's achievement was impressive, gaining what previous crusades had failed to do at so much cost through clever diplomacy."
（译文：他于1229年2月18日进入耶路撒冷，在那里他被加冕为耶路撒冷国王，然后回到意大利，在那里他在5月重新控制了那不勒斯，最后在8月与教皇和好。虽然基督教对耶路撒冷的控制只持续了15年，但腓特烈的成就令人印象深刻，他通过巧妙的外交手段，取得了以前十字军东征所未能取得的成就。）
如今的耶路撒冷
时隔一百余年，基督教世界终于夺回了圣地耶路撒冷。在这期间，几代罗马教皇都因此事而操碎了心。在一次又一次的失败之后，不仅欧洲的封建领主对耶路撒冷的收复感到绝望，就连教皇也不再认为真的能够重新恢复对耶路撒冷的控制权。然而腓特烈二世却做到了，这是所有人都没有想到的。
腓特烈二世之所以能够收复该地，并不是因为他像他的十字军前辈那样骁勇善战，而是他善于观察形势，并搭配计谋的使用才能够达成最终的目的。如果他还像第五次十字军东征那般一味依靠武力进攻耶路撒冷及埃及等伊斯兰世界国家，那么很可能重蹈第五次东征失败的结局。
腓特烈二世的雕像
结语
很明显，第六次十字军东征出乎意料的获得了难以置信的全面胜利。从公元1096年开始的第一场十字军东征开始，每次东征活动都伴随着惊人的杀戮和劫掠现象，甚至还曾经发生过基督教世界内战的恶性事件。虽然十字军东征的本意是为了维护基督教，进而收复被伊斯兰世界所夺走的圣地耶路撒冷。但几次的东征活动过后，东征的性质已经发生了根本的改变。
同样，除了第一次十字军东征外，十字军再未取得过任何突出的战果。相反，在一次又一次的东征活动中，第一次东征中所建立起来的十字军国家的势力反而愈来愈小，并没有因频繁的武力征服而得到任何领土规模的扩大。即便是在伊斯兰世界陷入内乱之后，十字军依然没有得到任何利益，反而兵败开罗城下，就连耶路撒冷王国的国王都成为了阶下囚（第五次十字军东征）。
但是腓特烈二世却做到了他的前辈梦寐以求却一直无法做到的事，那就是以极少的代价获得了耶路撒冷的控制权。而西欧的封建领主之所以声讨他，想来应当也是有嫉妒心理在作怪。尤其是频繁参与到先前几次东征活动中的法国，又如何能够在看到神圣罗马帝国不费吹灰之力就占领了耶路撒冷而内心没有一点波澜呢？
参考文献：
1.《Frederick II：HOLY ROMAN EMPEROR》，Gunther Wolf著
2.《The Sixth Crusade: An Excommunicated Emperor's Journey to Jerusalem》，Stirling Lundquist著
3.《Sixth Crusade, 1228-1229》，Rickard, J著
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