佛教從西漢起傳入中國，於魏晉南北朝時進入興盛發展階段，隋唐朝時達到鼎盛，隨著歷史的發展，佛教文化的影響日益加深，佛教成為了與中國本土儒、道並列的一種文化，影響著人們的生活，對人們的思想產生了巨大的影響。
在過去的歷史長河中，佛教對於統治階級來說是維持社會秩序的一種手段，但發展至今，它已經融入了普通百姓的日常生活之中，讓人思之便心境平和、豁達坦然。
佛，作為一種有著無邊法力的神靈，很多人將它視為寄託心願的載體；玉，作為最早的禮器，在中國文化史和宗教史上有著非常尊貴的地位，二者的結合，可謂相得益彰。
中國古老傳統的玉雕文化藝術受到了佛教文化的深刻影響，在眾多傳世及現代的和田玉作品中，佛像和與佛教相關的器物佔了很大的部分，這不僅僅是因為佛教在中國有著深遠的影響，更是因為佛與和田玉有著一個共有的傳統認知，既驅邪保平安。
和田玉集天地精華而成，質膩色潔、溫潤內蘊、堅韌瑩亮，是物質世界頂峰造物的象徵，也代表著玉石的最高峰和集大成者；而佛教經過時間的洗禮而不斷的發揚光大，已成為宗教界，甚至是精神層面的象徵。
和田玉與佛的結合，是玉文化和佛教文化的結合。玉佛，它既是聖潔、仁慈、樂觀、豁達的象徵，也是祈求吉祥如意的瑞物，一直深受國人喜愛和推崇。
本期給大家帶來的是——《五方佛》系列，實為渡己念安、淨化心靈、祈求吉祥平安的上好佳品。
- 《五方佛》系列
此次推出的五方佛，最大程度地還原了佛教典籍中的五方佛，五方佛各住一方，不同的佛代表不同的智慧，也能給修行者或者供奉者、佩戴者帶來不同的庇佑。
這套作品甄選優質青海野牛溝料，玉質瑩潤渾厚，油糯感十足，佛像面容清晰展現，神形兼備，讓人倍感心安，用料充足，厚實大方，給人滿滿的存在感，觸感溫潤舒適。
中國古代很早就有了五方的概念，即把東、西、南、北加上中央合稱為五方，與五方相配的有五行：金、木、水、火、土。有了五方，自然就有了統治和管理五方的五方之神。
戰國時代，遠古的五帝被視為五方之帝，他們的佐臣則是五方神。而佛教在宇宙空間概念上提出三千大千世界的觀念，認為宇宙在空間上無量無邊，在時間上是無始無終，在方位上提出五方世界，五方世界各有一佛主管，即為五方佛，又稱五智佛、五智如來。
中央法身毗盧遮那佛，即釋迦牟尼法身大日如來佛祖，代表法界體性智。大日如來是法界智慧的代表，可去除黑暗、煩惱，止息各種災難，讓光明遍照。同時又可增長定力、智慧及種種福德，並得諸佛菩薩之庇護。大日如來的印契為施智拳印，右手握住左手一根手指。
東方阿閦佛，又名不動佛或不動如來，是初期大乘經典中主持東方淨土的佛陀。代表覺性。同時阿閦佛擁有息災和醫療的能力，能使人生活快樂，身體清淨，內心安靜祥和。阿閦佛右手仰掌，左手結降魔印。
南方寶生佛，象徵大日如來的平等性智，代表福德，能出生福智萬行之寶，以濟眾生，因而得名。寶生佛右手仰掌，左手持衣角當心，結與願印，手心向外，代表滿足眾生所求，濟助眾生的貧苦。
西方阿彌陀佛，又名無量壽佛，在中國漢地佛教中佔有極重要的地位，在極樂世界教化眾生，所成佛智妙觀察智，代表平和安適。阿彌陀佛慈心深切，而其唸佛法門，又簡單易行，因此，歸依者極為眾多，故有"家家阿彌陀，戶戶觀世音"之說。阿彌陀佛的印契為禪定印。
北方不空成就佛，以德立名，不空成就如來，以大慈方便，令眾生舍除懈怠貪慾，得大精進，成就菩提，故名，象徵成所作智，代表事業。依佛經所載，修行者在此佛的加持下，能成就諸佛事及有情事，也能遠離煩惱，成就事業。不空成就佛的印契為施無畏印，即左手執衣角，右手舒掌，豎起五指。
不同的佛代表不同的智慧，也能給修行者或者供奉者、佩戴者帶來不同的庇佑。
我們這次推出的五方佛，最大程度地還原了佛教典籍中的五方佛。
整套造型優美、比例勻稱，配以簡潔、精細的線條，圓潤、柔美的弧線，看起來更加流暢、自然，並且無論神態還是造型都與玉料結合得渾然天成，美觀又不失法度。
除此之外，細節也非常精緻，表情、手勢清晰可見。
這件作品工藝非常複雜，製作難度也很高，為了達到最好的效果，我們查閱了很多資料，反覆琢磨，精心設計、又不斷調整。
與以往設計的一些掛件、佩飾不同，它的題材極具特殊性，既可佩戴，也可作為虔誠供奉的擺件。無論自己收藏還是送給家人、朋友，寓意都非常美好。
所以我們希望能更用心，讓它可以變成一個世代傳承的藝術品。
包括材質，這次我們也特意選用了青海野牛溝料。野牛溝料質地瑩潤渾厚、靈氣十足，同時細度、白度、糯度都很不錯。
一直以來，大家對野牛溝料聽說的多，但真正接觸過的不多。我們也十分高興能有機會找到這樣一批料，做成現在的作品。
對於喜歡或者想要收藏野牛溝料的，或者以前沒接觸過現在想擁有的玉友，這都是一個不可多得的機會。
在繁華的都市待久了，內心難免充斥著煩惱與浮躁，甄選一方玉佛，給浮躁的內心尋覓一方淨土，將時光與心靈安放。
