德国哲学家康德（1724——1804）说，他迷上了形而上学（最高本体——上帝） ，这甚至是命中注定的：“因为人类真正的、永恒的幸福是建立在形而上学（上帝）之上的，所以人类也不能对这门学科的研究对象置之不理。”“对于人类的理性来说，这些问题全是无底深渊”。意思是说，恰恰在关于上帝、自由及灵魂不朽这类人的精神最感兴趣的关键问题上人的思维必然误入歧途。”
康德非常形象地将人的精神在形而上学方面的努力称作是“在浩瀚无际、波浪撼天的大海中的航行。…… 远方时而出现的雾峰和很快将要消融的冰山，使那些狂热地四处寻找新大陆的海员们觉得目标就在眼前。他们一次次地被这种虚无缥缈的希望所驱使，所迷惑，陷入了一场场的生死冒险之中。他们从来不会放弃这种冒险，而这类冒险却永远也没有个完结。”但是，康德并没有失望，也没有丧失信心。他坚信形而上学的“新生”就在眼前，而这一新生只能从理性的自我反思中才能产生。人的理性必须看清自己的本来领域和极限在什么地方。按照这一意图，《纯粹理性批判》一书详细地探讨和检查了人的认识能力所具有的“极其混杂的构成”。为了达到这个目的，康德进行了艰难的研究。
他指出，如果我们认为现实直接地再现于人的精神之中，那么认识就根本无法得到正确的描述。在相当大的程度上，倒是人把某些决定性的东西，即对时间、空间的想象和其他基本的抽象概念带入了认识过程之中。我们将这些想象与概念应用在通过感官所得到的感觉上，这样才产生了认识对客体的图像。因此，认识中最根本的一部分是由认识者主体本身的参与组成的。
康德由此而得出的重大结论是：人所看到的现实，并不是现实本身，而只是一个表象，依存于人所具有的特殊的认识能力。我们所掌握的，并不是物自体，而只是作为表象的事物。在认识这块领地上，这就是人作为一个有限的生物的命运。因此，那些意在探寻现实存在之外的形而上学方面的努力，本来就已超越了人所具有的相应的认识范围。它们之所以失败的最终原因也在于此。人总在不断地追求，想使自己的认识扩展到自己的极限之外，但这些努力总是以失败告终，人还是被迫回到同一个老地方，即经验的范围，因为只有经验才是可靠的。人总想建造一座“通向天国的宝塔”， 结果他还是只能修个简单的“住房”而已。“我们所做的事情都是立足于经验之上，因此对我们来说，这个简单的住房就已经够宽敞高大的了。”
康德也坚信，人的本质已从根本上决定了，人就是要不断地超越自我，超越这个有限的世界。缺少这一点，人将不成为人，必然坠入野蛮与混乱之中。
尽管人生活在有限之中，但当他听到这个无上命令时，在随之而来的自由中，他就会感到，在内心的深处自己同时又属于另外一个超感官世界（上帝的世界——天国）。这也正是人所特有的尊严。
在康德看来，人同时是两个世界（现实世界和超验世界）的公民。从这个思想出发，康德进而试图证明，灵魂不朽与上帝的存在正是人的这种道德存在的两个必要条件。在形而上学受到冲击、人们对此感到绝望的时代里，康德以一种前所未有的方式，试图摆脱有限的现实存在的束缚，认识那个绝对的存在（上帝） 。
康德之后，人类陷入了一场又一场的危机之中，人类对超自然世界的认识受到了一次又一次的冲击。今天更是如此。但不管怎样，康德的下面一段话至今仍然有效。他说：“如同我们不会因为不愿吸入不干净的空气而宁愿停止呼吸，要人的精神放弃形而上学方面的思考与研究，简直是不可能的。”
哲学家的这个问题已经由当代新兴宗教——巴哈伊信仰的显圣者巴哈欧拉彻底解决了！“太阳出来了，熄灭灯光”。哲学家的智慧是有限的，上帝的圆满圣智才能根本解决形而上学问题。
巴哈欧拉：上帝已经命定“最高以及最终的学识是认知上帝，上帝乃是所有知识的宗旨。”“永远要通过上帝本身，方可认识上帝；唯有借助对上帝的认知，才能认识万物。”
上帝证明自己存在的“证据便是祂的圣言”＂我们已经送给他这本书（上帝启示的经书），还是不够吗？＂这是祂自己所举出的证据，比这更大的证据从来没有将来也永远不会有。＂祂的言语（上帝启示的圣言）是祂的证据，祂的本质是祂的理论＂“智力有不同级别------只有圆满智力才能提供真正的指引和方向。一些凡人的心智，不仅仅没有成为导引之源，反而成了行者的脚链，阻挠他们行走正道，这何等常见！凡俗心智都有局限，所以人必须寻觅那位知识的终极源头，并努力认知祂。一旦认知了那知识的源头，那个所有头脑所环绕的祂，那么祂所谕示的一切就意味着圆满智慧的命令。祂的圣在犹如太阳，卓然有别于其他一切。人的天职就是认知祂。”
上帝的荣耀，远非凡人所能证实。人看不见上帝，上帝能看见人。不要把上帝人格化（摩西、耶稣等显圣者只是上帝和人类之间的中介、中保）。从“上帝从无中创造了生命”这句圣言就知道不能以任何形象描述上帝。
“无论在什么时代，真理的太阳和一体的明镜，从看不见的圣灵的天幕中出现到现实的世界上，为着现实的东西的发达，为着倾降恩典于万物之上，祂们用伟大的权威和胜利的统治，显示他们自己。因为这些保存着的珍宝与藏匿着看不见的财富，是上帝降临的本源，＂上帝愿做什么就做什么，想命令什么就命令什么＂。看不见的神格与一体的实质，已经是圣灵的，超过表明与显现，上升与下降，入与出等限制之外的，超过每个赞扬者的赞扬，每个领悟者的领悟之上的。这对于凡是有学问的人，有光明的心绪者，是清楚明白的。祂已经永久藏匿在祂自己的实体中，并且会永远的隐藏在祂自己的一体中，而为人的目力所看不见。＂人看不见祂，但是祂看见人；祂是慈悲者，聪明者。在祂与现实事物的中间没有可能的关系，如连接，分开，联合，接近，隔离，地位，干涉等，因为宇宙间的一切，因祂的命令的预言而存在，因祂的志愿，从绝对不存在和虚无中，跨到存在和现实中，祂的志愿是独立存在的愿望。——巴哈欧拉”
