相信很多夥伴都羨慕李子柒田園牧歌般的生活。但你可能有所不知，在美國其實就有超過30多萬“李子柒”，他們就是
阿米什人（Amish）。但與李子柒不同的是，他們的生活更加原始，幾乎與一切現代化工業產品絕緣。
馬車上的阿米什人
別說是上網衝浪成為網絡紅人了，他們甚至還拒絕使用電燈、汽車、電視等現代科技帶來的所有工具，取而代之的是煤油燈、馬車代步和過著自給自足、與世隔絕的生活。
但想在21世紀的美國保持落後並非一件易事。而且，就算他們拒絕得了一切現代技術，也無法抵禦刻在基因裡的遺傳疾病。
技術進步，是人類難以抵擋的誘惑，而這也是我們從古至今一直在追求的生活。但幾個世紀以來，美國境內的阿米什人也竭盡全力保持傳統的宗教文化和樸素的生活方式。與發達的美國一對比，“落後”的阿米什人顯得格格不入。
一般來說，阿米什男性不會修剪下巴的鬍鬚，戴傳統的寬簷帽，女性則會戴著白色的頭蓋巾。而無論男女都禁穿“炫耀性的服飾”，家裡更是一切從簡，與以“消費社會”著稱的美國模式徹底相反。
為了遠離主流社會，他們還會製作風車利用風能進行水利灌溉、使用馬匹犁地，日常的吃穿用度都講求一個自給自足。如果你在美國看到一些房屋旁帶有穀倉、四輪馬車和衣著“復古”的男女老少，那麼基本可以確定你已經進入了阿米什人的社區。
但科技進步的滲透總是隱秘的，想在一個現代化國家裡保持“落後”，太難。阿米什人可以排拒一部分或一大部分現代化產品，但卻無法做到拒絕一切。
事實上，阿米什人也曾為此發生過不少分歧。一部分阿米什人仍最大限度地維持著舊秩序；而另一些人則支持新秩序，建議在保留傳統的基礎上接受技術的革新和社會的規訓。這部分人會使用一些無傷大雅的日用品，如不粘鍋、罐裝燃料以及一次性尿布等產品。
該表顯示了阿米什人使用現代技術的情況，不同地方的阿米什人允許使用的工具都不太相同
但無論是革新派還是守舊派，阿米什人都比現代人樸素、簡單得多。不是萬不得已，他們都會盡力遠離主流社會的侵蝕，更不會為了“娛樂”、“炫耀”等目的擁抱工業和科技產品。
另外，阿米什人也是一個非常謙卑和溫和的群體，完全沒有想象中的瘋狂和執拗。他們遇到棘手的問題，也願意坐下來一起商討解決方法。而絕大多數人也都能夠在一定的範圍內作出最大的妥協和讓步，願意改變生活方式中的某些細枝末節。
例如有的地方政府規定，夜間行駛的馬車不能使用黯淡的煤油燈，這很容易引起車禍。而在這一問題上，阿米什人就很樂意接受當地規定。他們會在馬車上安裝上電池大燈，並在車後標上一個橘紅色三角形的慢行車標誌。
阿米什人馬車上橘紅色三角形的慢行車標誌
再如，隨著時代的發展，他們與外界經濟聯繫其實也在與日俱增。一般來說，阿米什人會以家庭為單位產出商品，向其他非阿米什人出售被子、有機農產品和其他手工製品等來維持生計。
而阿米什人的生活方式就是一個活招牌，特別是他們生產的農產品更被視為最可靠的健康食品，在美國大受歡迎。又因為是家庭小作坊模式，阿米什人很少擔心滯銷等問題，更多的是供不應求，生活過得還算滋潤。
再加上阿米什人反對墮胎和節育，他們每戶基本都是大家庭，平均的兒童數為7個。因而他們人口增速也很快，現在仍在擴張，佔據著越來越多的耕地和牧場。截至2019年，美國境內的阿米什人就有足足34.2萬。
阿米什人的傢俱製造坊
另一方面，阿米什人開辦的許多工廠也會使用非阿米什供應商提供的生產原料、機械工具和先進的生產和運輸方式。
而值得注意的是，上世紀末美國新註冊企業在三年內的倒閉率就高達 75%，但阿米什人企業的經營失敗率卻非常低，僅僅為3%。這其中很大部分原因是阿米什人的團結互助。一家有難八方支援是阿米什社區的常態，例如有人家裡要搭穀倉，鄰居都會帶上工具主動去幫忙。
此外，阿米什人勤儉簡約的生活作風也成了他們經商的準則。不裝空調、不鋪地毯、沒有過多的裝飾且工資也低，因而很多阿米什公司的管理成本也被壓得很低。
阿米什人曾創下一天搭完一座大谷倉的記錄，《惡搞之家》中也出現了調侃阿米什人搭建神速的橋段
那麼，這一批活在現代社會下的“古代人”是打哪來的？問題的答案要追溯到16世紀的歐洲。
阿米什人最早生活在瑞士和德國一帶，屬於當時基督教中非常虔誠的派別，也被稱為“再洗禮派”（Anabaptist）。所謂“再洗禮”指的是，該派別的信徒會在成年、有獨立思考能力後，再主動並自願地接受洗禮。這不像傳統的天主教和其他新教派，讓剛出生不久的嬰兒“被動地”接受洗禮。
另外，他們也有著許多與眾不同的主張，其中最重要的便是要求嚴格實踐聖經中的教義。阿米什人會將宗教信仰落實到日常生活中，反對說一套做一套。例如建立教區自治組織、生活簡潔樸素、避免與政府接觸、反對政教合一、不擔任政府公職、不服役等。
但那個年代的歐洲，並非宗教自由的好環境。正因為與主流派別迥異，早期的再洗禮派也被打為異端，遭到各地政府和其他教派的迫害。
當時的政府甚至任命了再洗禮教徒獵手，去逮捕、擾亂再洗禮教派教徒，成千上百人被燒死在火刑架上。而他們日常也只能將宗教活動轉為地下，在山洞和樹林裡以秘密的方式做禮拜，以躲避官方追查。
隨著宗教迫害的日益加深，到18世紀阿米什人只能背井離鄉，移民至宗教相對自由的美國。而那些繼續定居於歐洲的阿米什人則逐漸被主流宗教群體打壓、同化，現歐洲境內已沒有阿米什人的蹤跡。
阿米什人選擇美國是正確的。美國政府選擇了尊重多元文化，給足了阿米什人宗教信仰的自由。例如，政府允許他們拒絕現代義務教務和拒絕服兵役。另外，因為阿米什人選擇了不接受美國給予的社會福利，他們同樣不用為政府納稅。
當然，目前這一片和諧的遠景背後，也包含著阿米什人與美國政府互相妥協的漫長曆史。近代以來，阿米什人的許多行為也與美國法律發生過一次次衝突。但本著互相尊重理解的原則，阿米什人最終也能很和諧地融入當地，成了美國最特殊的一批公民。
阿米什人對政治同樣沒有興趣，但2016年美國大選時，這批龐大且隱秘的阿米什選民趕著馬車去給特朗普投票的場景，卻成了賓夕法尼亞州的一道奇異的風景。最終，這股神秘力量也順利讓特朗普拿下賓夕法尼亞州，成了擊敗希拉里的堅實後盾。
但除了要抵禦現代文化和科技的衝擊，阿米什人最嚴峻的挑戰還屬那些刻在基因裡的遺傳病。
幾個世紀以來，阿米什人都拒絕與外族人婚配，只會內部通婚。而現存的幾十萬阿米什人，其實都源於人口極少的一批阿米什創始人。第一批遷往美國的阿米什人大約有500人，他們定居於美國的賓夕法尼亞州。而第二批則大約有3000人定居至美國的俄亥俄、紐約、印第安納和伊利諾伊等州。
一名阿米什父親抱著患病的女兒
這幾千人的數量本就不多，但更糟糕的是阿米什人的車馬很慢，一生只會與社區內的同胞相愛，近親婚配是常有的事。例如住在賓夕法尼亞州蘭開斯特 郡的5萬阿米什人，其實可以追溯到僅80位祖先。
和許多近親婚配的群體一樣，阿米什人也無法逃脫罕見遺傳病的詛咒。在阿米什人中異常流行的病症包括埃利偉氏徵（Ellis-van Creveld syndrome）、安戈曼綜合徵（Angelman syndrome）、楓糖漿尿病（Maple syrup urine disease）以及各種代謝紊亂和免疫缺陷疾病。
阿米什婦女及其患埃利偉氏徵的孩子，這是一種骨骼發育異常的常染色體隱性遺傳疾病，表現為多趾、四肢短小、身材矮小等，所以最初也被稱為“六指侏儒症”。
再加上拒絕產檢，有缺陷的阿米什新生兒數量更是激增。例如，阿米什人僅佔美國俄亥俄州Geagua 郡人口的10%，但當地的罕見病例，阿米什人就佔了一大半。而這些罕見疾病，也常常使阿米什新生兒早早夭折，痛苦不堪。
但值得慶幸的是，在健康問題上阿米什人已經意識到近親婚配的弊端，開始與其他不同社區的阿米什人通婚。而對於那些一出生就患有遺傳病的新生兒，阿米什父母也會盡全力配合醫生的治療，更樂意參加人類遺傳疾病的研究。
1966年，攝影師Victor McKusick記錄的患埃利偉氏徵的阿米什兒童。阿米什人認為拍照是一項禁忌，但為了醫學目的卻願配合拍攝。
在罕見遺傳病的診療中，最具挑戰性的瓶頸就是如何定位真正致病的基因突變。正因為阿米什人的自我封閉，其基因譜系會顯得更清晰不混亂，所以科學家在他們身上找出致病基因也會輕鬆得多。
近30年來，遺傳學家就在阿米什人聚集的開斯特郡創立了一所特殊兒童特診所中心（The Clinic for Special Children），專門研究和為這些特殊的病人提供個性化治療。
2012年，遺傳學家就已經掌握了阿米什人常見的121種遺傳病的分子基礎並能進行相關測序。現階段，更多關於阿米什人遺傳病的秘密也陸續被揭開。
特殊兒童特診所中心裡，接受檢查的阿米什病人
儘管對普通人而言，這些遺傳病大多屬於極其罕見的病例，但這幾十萬的阿米什人依然是一座研究人類疾病與基因的寶庫。另外，他們的家族史對研究諸如阿爾茨海默症、帕金森、黃斑變性等較為流行的疾病也有著很重要的作用。
人們對阿米什人的生活褒貶不一，有的對這種純粹的生活方式心生嚮往，也有認為他們愚昧無知。但拋開情感來看，這批文明社會中的“隱士”確實在為全人類做著貢獻。
好啦夥伴們，歡迎評論留言！
我是憨貓@憨貓說歷史 ，更多精彩趣事期待與你分享！
