引言：
近日，正午阳光宋代大剧《清平乐》上映，剧中仁宗有一句台词："
他们想把我装在他们定义的圣君壳子里"，让我们感受到他的无奈。那么，他何出此言？相比于其他朝代皇帝，宋代皇帝究竟面临着怎样的困境？随笔者一同了解一下吧！
（清平乐剧照 宋仁宗）
●宋代是一个高度尊奉儒家思想的王朝，而儒家思想中的为君之道，要求顺从天道，所以常被儒生用作警示宋代君主
自汉武帝"独尊儒术"以来，儒家思想成为现实政治的指导工具。汉儒董仲舒主张"天人合一"，将自然界的灾害归罪于皇帝的德行。到了宋代，用儒家思想治国更是被提到前所未有的高度，宋儒陈亮曾感慨："本朝以儒立国，而儒道之振独优于前代"。而宋代儒者反复强调君主应完善自己的道德品行，要求其反省自己的德行和政务的缺失。此外，宋代"以民为本"的思想高度发展，要求君主要对百姓有保全之心。在天降灾难时，皇帝一定要尽到自己的职责，向天谢罪。
宋朝皇帝自小就要学习儒家经典，如仁宗五岁就入学，其父真宗甚至亲自教授其儒家经典。除此之外，宋代还设有经筵，就是由儒生定期向皇帝传授儒家经典。在传授中，大多内容也多为为君之道，讲明如果违背天命，就会受到天的惩罚，
宋仁宗时期，知谏院包拯因为星变、冬雷等灾异接二连三上书劝谏，要求皇帝要敬畏天道。奏折最后一句写道"伏望陛下省灾异之来，验休祥之应，谨奉上天之戒，以揆当世之务。"在包拯看来，针对外敌入侵和内政不修，上天已经降下警示，宋仁宗需感悟到上天降下来的警示，只有选贤举能，屏退奸臣，才能取到革新政局的作用。
（清平乐剧照 韩琦）
●宋太祖、宋太宗制定的宋代祖宗家法是套在所有宋代皇帝身上的一道绳索。想要做点啥,你得问问祖宗的意思。
在中国历史上，历代开国皇帝都会颁布一些具有本朝特色的规章制度，一般被称"祖宗圣训"或"祖宗故事"。这种祖先制定的事情裁断标准，一般被看作是至高无上的，没有人可以质疑其权威，可以直接拿来指导现实的政治。在宋代，这一制度被提到一个新的高度。
宋代建立于唐末五代的乱世后，因此宋太祖赵匡胤常日与臣下探讨治国之策，寻求使大宋长治久安的方法，并且他希望这些方法，世世代代子孙都可以遵守。高宗丞相吕皓曾向高宗讲道："臣尝见太祖皇帝与赵普论书数百通，其有一云：'朕与卿定祸乱取天下，所创法度，子孙若能谨守，虽百世可也。'"太祖驾崩后，太宗谨记太祖的话。在即位诏书中就写道："先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常。谨当遵承，不敢逾越。" 表示他讲坚决执行太祖制定的既定方针。太宗在对太子的教育中，也是要求其贯彻祖宗法度，因此，真宗在即位时也下诏追随祖宗法度。于是。这渐渐成为一种制度化的要求。
（清平乐剧照 刘太后）
宋代新皇帝即位之始，都要作出维护祖宗法度的姿态。仁宗继位之后，权利一度操持在刘太后手中，刘太后虽临朝称制，但还是自称"赵家老妇"，对于赵宋家制度，他十分自信，同时，她也有着保守祖宗基业的责任和压力。所以在遇到事情时，她的选择一般是恪守祖宗成规，宋代的常用名词"祖宗之法"，就是成型于这一时期。仁宗时北宋社会已经面对较大的危机，但群臣们都认为祖宗制度是救世良方。在仁宗稍有改辙之举时，参知政事王曾上奏，奏中直言
"天下者，太祖、太宗、先帝之天下也，非陛下之天下也"。用祖宗成法来压制当下君主，成为宋代政治的一种常态。●中国历史上，宋代以"与士大夫共治天下"而闻名，儒学士大夫在朝中有强大的舆论势力，哪怕是皇帝，您也得忌惮他们三分
史学界有一个重要的命题叫"唐宋变革论"，唐宋之变中的重要一项就是官场人员结构的大变化。唐代虽然已经实行了科举制，但是因为唐代士族的势力仍很强大，因此唐代官场士族子弟和科举士人始终在相互斗争。但宋代建立以后，朝堂之上已经是清一色的科举士人。
（清平乐剧照 欧阳修）
相比之下，宋代的科举因为实行锁院、糊名的政策，所以宋代的科举取士而著称。大量的寒士涌进了朝堂之中，如欧阳修、范仲淹等人。同时，这批士人因为深受儒家思想的渲染，视国家和天下的治理为己任，他们对于国家的政治有着高度的责任感，在朝堂之上慷慨陈词，不惜触怒皇帝。
且宋太祖吸取了唐末五代武将专权的教训，打压武将，专用文人。立下了宋代"与士大夫共天下"的基调。相传宋太祖时曾立一碑，上面写着"不得杀士大夫及上书言事人。子孙有渝此誓者，天必殛之。"这是一份誓约，誓约的权威性高于遗诏，加上宋代重视祖宗家法，因此这是太祖套在子孙头上的一个紧箍咒。士大夫所上的诏书无论多么过分，皇帝也不能对其下杀手。因此，士大夫上书言事的特权被保护。
士大夫对于皇帝施加影响的主要途径是劝谏，而劝谏想要让皇帝接受，则要对皇帝有所触动。士大夫在上书言事时，都习惯用一种变相的压制和恐吓，这种威胁包括有形的威胁，例如武将作乱、民变兵变、外敌入侵等历史前车之鉴，阴阳灾异等上天惩罚。无形的威胁则就是我们上面提到的祖宗家法，以及时事舆论的评价以及历史的评价。
（清平乐剧照 宋仁宗）
相传仁宗想要提拔张贵妃的伯父当一个显职宣徽史，但在廷议时，无法通过。张贵妃不死心，仍然给仁宗吹枕边风，希望他能提拔一下伯父。仁宗跳过廷议，下了圣旨，但是包拯站出来反对，甚至将唾液溅到仁宗脸上，仁宗只能忍，并用袖子擦脸。回宫后，仁宗埋怨贵妃"你只知道给你的的亲戚要官，哪里知道包拯是御史中丞"。这个故事一方面可以反映仁宗宽厚仁慈的性格，但这也是宋代皇帝与士大夫斗争的侧影。
结语：
在宋代，有所谓"君主与士大夫共治天下"之名，君主的权利受到士大夫严格的限制。甚至有一些钟情于中国制度的学者说，其实在宋代中国已经实现了"虚君制"，皇帝只是名义上的君主。整套官僚体系可以自己正常的运作，国家大事的决定中，皇帝一般也要按照大臣的决议来决定国家大事。如果皇帝想要擅自决定一些朝廷事务，往往会受到群臣激烈的反对和谏官群体的抨击。而在儒学士大夫的理想中，皇帝可以达到尧、舜儒家圣王的标准。皇帝如果稍有出格的举动，就会受到强烈抨击。因此，天性仁善的仁宗发出"他们想把我装在他们定义的圣君壳子"的感叹也在情理之中。
参考文献：
[元]脱脱等：《宋史》，中华书局，1977年。
邓小南：《祖宗之法——北宋前期政治述略》，生活·读书·新知三联书店，2014年。
刘静贞：《皇帝和他们的权力》，国立编译馆，1996年。
