作為儒家學派創始人的孔子，是我國著名的思想家與教育家，他的理念影響著後世上千年，被譽為後來很多朝代的“正統”思想，傳說他“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”，於是人們就把這七十二人合稱為“七十二賢人”。在這七十二之中，尤以“孔門四配”中的“復聖”顏淵和“宗聖”曾參最為著名，而在以前的成都，有一座祠廟沒有供奉孔子，卻供奉了顏淵和曾參，再加上子路和子游，合成“四聖祠廟”。
根據《成都城坊古蹟考》的記載，四聖祠廟始建於清代，而祠廟坐落的道路，便被稱為“四聖祠街”，雖然這個祠廟早已不復存在，這個稱呼卻一直從清代沿用到今天。提到成都的老街，自然是不能錯過這一條，不過有趣的是，曾經儒家文化廟宇所在之地，後來卻變成了西方文化和西方建築充斥之地。
市二醫院，開啟西醫在成都的傳播
現今的四聖祠街，在市二醫院地鐵站附近，離成都市最著名的商業圈春熙路不過幾百米，步行即可到達。雖然市二醫院已經搬到了不遠處的新大樓，不過走上四聖祠街，可以看到老二醫院的建築依然聳立。關於這個“市二醫院”，其實也大有來頭，早在1892年，作為傳教士和醫生雙重身份的啟爾德、斯蒂文森等人，在修建教堂的同時，也在四聖祠街創辦了名為“四聖祠福音醫院”的診所，在那個時候人們普遍不瞭解西醫，啟爾德先生一個人扮演院長、醫生、護士等多重身份，卻也算不上忙碌。不過，這個診所也成了川西曆史上最早的西醫醫院，開啟了西醫在成都的傳播。
經過多年的發展，加之有清政府對搗毀教堂的賠款，醫院規模逐漸擴大，在1910年左右建成了華西的西洋式住院樓；1914年，華西協和大學醫學院將這裡作為了實習基地，後更名為“仁濟醫院”，醫院採取了“收取富人治療費補貼窮人”的辦法，窮人看病不僅免費，還資助錢糧，在當時很受歡迎；成都解放後，外國神職人員離開，醫院名存實亡，1949年則由解放軍晉綏軍區民眾醫院接管並在次年組建為“川西第二醫院”，直到1952年，這裡正式更名為“成都市第二人民醫院”並沿用至今，雖然部分建築得以保留，很可惜西洋式住院樓已經拆掉了。
繼續往前走可以到達以前四聖祠所在的路口，四聖祠廟雖然不在了，但是這個分岔的路口還在，不僅將祠堂街分成了“祠堂街南街”與“祠堂街北街”，還保留了一些關於老成都的舊照片，有人文，有風景，從黑白到彩色，見證時代的變遷。在02年左右成都公佈的22處文物建築中，有五處在這裡，都或多或少與西洋文化有關，不知道以前的人可曾想過，曾經儒家宗廟，現在遍佈西醫醫院、西洋教堂及公館，是什麼樣一種感受。
四聖祠北街，留下精美的基督教堂
岔路口先往北走，即可到達四聖祠北街，北街比較長，有300多米，以前成都印刷一廠就在這裡，不過因為汙染問題早就搬走了。整個北街最精美的建築，莫過於基督教恩光堂，這個教堂的前身，正是由創辦四聖祠福音醫院啟爾德、斯蒂文森等人創辦的“四聖祠禮拜堂”。不過，這個教堂並非與最初的一樣，它經歷過了多次毀損與重建，其中最早的一次便是由於人民對西醫和基督教的不理解，在當時洋人用小孩子眼睛、心臟等器官熬製藥材的謠言很普遍，於是發生過震驚中外的“成都教案”，幾千民眾將教堂搗毀。
後來1900年，義和團打出來扶清滅洋的口號，再度搗毀教堂，重建後不久的1902年，紅燈教又一次搗毀教堂，1905年，清政府對教堂進行賠款，這筆賠款教堂人員並非全部用於教堂重建，而是用這筆錢建立了之前提到過的仁濟醫院。而現今看到的教堂，主要是在1920年“百萬磚”運動中新建的由加拿大人設計的鐘樓式哥特風禮拜堂，至今仍在使用，是成都最主要的基督教堂之一。
四聖祠南街，老成都人的生活
與北街相比，南街更偏住宅一些，至今還有不少老成都人住這裡，青磚黑瓦，圍牆院落，屋子旁的樹木發著新芽，訴說著老一代成都人的記憶，不知多少成都人小時候騎著自行車在巷子裡穿行，只不過當年的吆喝聲，已經換成了汽車鳴笛。現在的四聖祠南街與春熙路附近另一條老街隆興街相比，少了一些煙火氣，多了一些生活氣息，沒有什麼熱鬧非凡的蒼蠅小館，而是一片居住的氛圍，很是寧靜。
路上路過一個開著的院子，本想進去逛一下，還是算了，一來成都老小區的保安一般都是老大爺，不僅態度很兇，耳朵還不好使，懶得解釋，二來畢竟是居民區，去打擾到別人生活也不是很好的事情。與其在居民區閒逛，不如更好地看看這裡清末明初的古建築，市二醫院民國時期修建的四棟三層小洋樓，還有西街44號川西四合院等等，都能找尋到時代變遷的記憶。
