人行於世,要去欲還本,迴歸自性,順應自然,清心寡慾,萬事皆有定數,萬難皆有解數。
紫真大師語錄
1·六句話
第一,治心 清淨無慾;
第二,治身,皈原真柔;
第三,要治世,自然無為;
第四,要治家,合和恆一;
第五,要治神,抱一還元;
第六,治萬物,得一而生。
2·心之所亂,乃神之所驚。
不管遇到什麼事情,喜事也好,悲事也好,一定要淡然處之,心定神一。如果能做到不悲不喜,就能應對天下萬變之事。
3·天地運行,萬物化生,世間之理只有一個字“一”,若失去一,那就本性皆失了。
天若失一,清明世界變為渾濁,萬物不育,自然皆無;
地若失一,山崩地裂,江河氾濫,萬物不載,無以安寧;
人若失一,神形相離,只剩軀殼,渾渾噩噩,生不如死;
君王失一,萬民欲生,人人相殘,國國相爭,天下大亂;
萬物失一,萬物不生,萬物不長,陰陽不通,自將滅絕。
老子語錄
1·何為道德?
道者性也,乃天地萬物,一切生命之先天之本,原始之性。其無形無象,含而不露,空虛無跡,卻無所不在、無所不有、無所不為,生育天地,運行日月,長養萬物,卻從不自彰、自恃。
道的這些特徵,反應在人的行為上叫做德。
2·人的慾望有兩種:
一種叫外慾,一種叫內欲。
外慾之人,貪於世事,外求華飾欲樂,貪名求利,對名利取之無度,整日奔波於名利之中,以致心中不靜,而生煩惱,身心皆疲。
內欲者貪於進修,窮尋真理,自以為無所不知,總是找人爭執、辯論,不虛心,不請教,以致煩惱而生。
凡此兩種有貪慾之人,必身心逐於外物,憂苦藏於自心,迷失本性,損傷自己的精氣神,以致苦不堪言。
3·如何能做到去欲還本,合於道德呢?
首先對萬事萬物不可過於執著,執著之者難明道德,執著之人,必生妄心,妄心一起,妄欲即生,貪心妄想隨即而至,當他的貪慾得不到滿足之時,必會心生煩惱。所以,人應該忘卻執著之心,萬事不可強求,妄求,不為外物所擾,順應自然而為。保持一顆平常心、清淨心,如此即可與道合真,與德合本。
4·衣食本為保命、養命,若有人為求衣食,終日奔波拼命,以致衣食得來,而病疾卻至,乃至早亡,卻又何苦呢?
5·行善之人善源於自然,欲求回報的善非真善。
6·福禍互化:福禍之事相互倚伏,福可轉禍,禍可轉福。得福得禍,皆因每個人自己的行為所致,正所謂禍福無門,惟人自召。積善可得福,積惡可得禍,因果之理循環往復,相互轉化,並無定律。
7·上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也。故江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。天下莫柔於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃水柔之德也。故柔之勝剛,弱之勝強,無有入於無間。與世無爭,則天下無人能與之爭;此乃效法水之德也。水幾於道,道無所不在,水無所不利,故聖者隨時而行,賢者應事而變,治者無為而治,達者順天而生。
8·天下之禍莫甚於私慾,天下之患莫大於相爭,衣食起居,人之性也,然過之則為欲也,庶民爭利,大夫爭權,諸侯爭地,皆私慾所致,天下焉能不亂。
9·兵者不祥之器,物或惡之,君命不可違,天命更不可違,兵者殺人之器,不得已而用之,不可以勝為快,戰爭一起,屍橫遍野,民不聊生,應以悲泣之心處之。
人生於天地之間,生老病死本應順其自然,不可以倒行逆施,戰爭無端奪去他人生命,悖逆大道。
10·人為什麼會死呢?
天地造化萬物眾生,雖生生不息,循環不止,其不外乎一陰一陽之道,人得陽而生,陽盡而死,循環往復,週而復始,此乃天地自然之道,無人能逆。
11·為何有的人死得早,有的人死得晚呢?
人其生雖同,其死則異,其異有三:
順於自然,和合陰陽,心清無慾,盡享天年,壽終正寢者,十中有三;
不識陰陽,先天不足,病魔纏身,本可長壽而中途短命而死者,十中有三;
因貪慾過重,追逐名利,貪享過度,耗盡陽氣,中途夭折者,十中有三。
12·人生於天地間,乃與天地一體也。天地,自然之物也,人生亦自然之物也。人,之所以生,所以無,所以榮,所以辱,皆自然之理,自然之道也。
13·治世者,應滌除妄欲,消除妄為,積蓄精力,上下合一,貴賤不分,民心自服,不生爭端,天下安泰,君民同心,遵道貴德,這樣則無所不治,無所不化。以此為治,則江山永固,千秋萬代。
14·道者,天地之祖,萬物之宗也。其形也虛,其象也無,其性也自然。天地因之而生,日月因之而行,人物因之而成,不以人之好惡而改之,它是天地萬物一切變化中永恆不變的。
德者,道者用也,二者一也。人合於道者則德,物合於道者則序,反之則為悖為逆,人德物序則天下正,人悖物逆則天下亂,和諧是道德學說的基本法則之一。
自然和諧,星辰順序,天清地寧,風調雨順,萬物繁榮;
人類和諧,天下太平,社會穩固,刀槍入庫,馬放南山;
國政和諧,上下同心,百官盡職,百工盡技,百姓樂業;
家庭和諧,六親和睦,夫婦和順,家道昌盛,樂享天倫;
人身和諧,陰陽平衡,百脈暢通,身康體健,心曠神怡,頤養天年。
15·聖人無常心,以百姓心為心。為之於未有,治之於未亂,多言數窮,不如守中。
16·道是隱形的,德是顯現的,德不能離道,道更不能離德,無德不能現道。道為體,德為用,即所謂有之以為利,無之以為用。
17·道德學說的十大特性:虛無,自然,清靜,無為,純粹,素樸,平易,恬淡,柔弱,不爭。
18·道有三寶,若能執道之三寶,大道不難修矣。道之三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈,故能勇,儉,故能廣,不敢為天下先,故能成器長。
慈性自然,以仁慈之心善待天下萬事萬物,以己之慈,感化萬物,萬物受感,自亦歸慈。若天下人皆慈,百姓自安,國家自治,慈焉能不勇。
儉性清靜,清清靜靜,無妄為之行,順天應人,合於自然,利益萬物,物物受益,儉安能不廣。
不敢為天下先,謙卑處下,無智無慾,與物無爭,不炫己長,置身於後,不為人先,此為水性,此性雖不為器用,而無器能與之爭,此不爭之器,無器能比。
人之行事,守此三性(慈性、儉性、不敢為天下先),執此三寶,事無不成,道無不就;若舍此三寶,貪心必生,爭強好勝,爭權奪利,爭先恐後,仁慈皆無,如此相爭,與道遠矣,身雖不死,神實已亡。
孔子語錄
1·禮儀乃為人之本,行事之準則;人若無禮怎能立於天地之間。
2·君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。
君子對天下事不刻意強求,不無故反對,沒有薄,沒有厚,沒有遠,沒有親,沒有疏,一切按道義行事。道義就是行事的標準和原則。
3·恕、仁、智學說
恕,就是己所不欲勿施於人,就是你自己不想做的事情,不要強迫別人去做。
仁,就是關愛別人。
智,就是了解別人。
4·生活中應該結交什麼樣的朋友?
益者三友:是友真、友諒、友多聞。
第一友真,這種人真誠,坦蕩,剛正不阿,有郎朗的人格,內心沒有絲毫諂媚之色,他的人格可以影響你的人格。
第二是友諒,這樣的朋友誠懇,不做作,與這樣的朋友接觸,我們的內心是安穩的。
第三是多聞,這樣的朋友見聞廣博,知識面寬,我們的精神能夠得到一種昇華和淨化。