餘秋雨，颳起了一波文化的大風
王治義
二十年前，我看到各種報刊都在評說餘秋雨，有讚美的，有批評的，讚美的給餘秋雨以高度的評價，批評的極盡批評之能事，恨不得挖祖宗三代以罵之。這引起了我對餘秋雨的極大好奇。
不妨先看看幾個典型的讚美之言。
作家白先勇說：“餘秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。”作家賈平凹說：“他的有關文化研究蹈大方，出新裁。他無疑拓展了當今文學的天空。”詩人余光中說：“中國散文，在朱自清和錢鍾書之後，出了餘秋雨。”聯合國中文組組長何勇說：“餘秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他為中國瞭解世界，世界瞭解中國搭建了新的橋樑。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。”
我們不妨看看批評餘秋雨最為用力的餘傑、古遠清的言語。餘傑罵餘秋雨為“文革餘孽”“才子加流氓”。而古遠清則是以“文革時期的石一歌寫作小組”為話題，到處攻擊餘秋雨。兩個批評者一唱一和，來勢洶洶。餘秋雨先是沉默、無視，後被逼得沒辦法，遂將二人告上法庭，在法院的調解下，握手言和，餘秋雨放棄了對古遠清的16萬元精神索賠，訴訟費100元由古遠清出。也與餘傑握手言和，這次和解，可以看出他的大氣度。
對餘秋雨指責的另一點是他拋棄元配夫人李紅，與黃梅戲演員馬蘭相愛結婚。各種報刊紛紛報道，熱鬧非凡，趣味橫生。看後，笑笑，那是人家個人的私事私情，為什麼有那麼多的八卦記者？為什麼要進行道德綁架？
於是，我開始對餘秋雨名動海峽兩岸的一本書《文化苦旅》的購買、閱讀，讀後愛不釋手，眼前一亮：文化大散文。沒有歌功頌德，沒有曲折離奇的故事，沒有強烈的抒情，只有從歷史的碎片中反思，挖掘文化、文明的光點以及一些深層次的問題。那種加入想象，加入敘事，篇幅巨大而長，縱橫捭闔，上天入地的散文，之前，我還真是沒有讀過。他開啟了一種散文體，其功實偉，不可磨滅。讀之回味無窮！
1999年，餘秋雨開始主持香港鳳凰衛視對人類各大文明遺址的考察，隨車行走幾萬裡，一邊考察，一邊寫作，及時發回“鳳凰衛視”。2002年，因《行者無疆》獲得臺灣白金作家獎。2004年3月，參加聯合國開發計劃署《人類發展報告》的設計、研討和審核。2004年年底，被聯合國教科文組織、北京大學、中華英才雜誌等單位選為“中國十大文化精英”、“中國文化傳播座標人物”。我佩服不已，於是又連續讀《行者無疆》《中國文脈》《君子之道》巜何謂文化》以及《餘秋雨散文集》，總之，凡能弄到手的他的作品，我都細細品味！我感覺了他對文化的思考是那麼地深，他不斷地挖掘，總想讓人們去尋找某種思想文化的真諦！去恢復理性精神、弘揚理性精神。可以說餘秋雨的系列文化散文對我國當代散文的超越，就是在繼承傳統散文“文以載道"的基礎上，張揚起理性的大旗，傳承“道”的精神，他以宋代理學大家張載的“為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的姿態直指未來。餘秋雨認為，民族文化的偉大精髓在於它的凝聚力，他的散文處處顯示著對這種凝聚力的追詢。
餘秋雨在他的系列演講與文章中，他認為：“文明是克服了愚昧和野蠻之後達到的境界，是對前者的擺脫，歷史發展的每個階段都在重複上演這個過程，總體的人類大發展也是，社會主義現代化的今天，中國人還是在同愚昧和野蠻作鬥爭，而且從來沒有停止過，也不可能停止，這正體現出文明的珍貴性。”餘秋雨同時還認為：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月，文化需要公開、透明、傳播、共享、溝通、化解，文化要發揮自己真正的作用，就是要能夠克服障礙，只要能夠跨越障礙的文化，才能夠像生命一樣延續下去，才能夠形成文明。”餘秋雨散文是通過深深思考後形成的喟嘆，是對文化的尊重，對文明的嚮往，期待和呼喊。如果我們明白了餘秋雨的良苦用心，我們才能更真正的理解與尊重他這個人，而不是批評他這個人！真正地理解了他對文化的擔當！
他的這些思想，在他的《何謂文化》著作中昭示的更為清晰明白。這讓我們明白了什麼叫文化擔當！他早早地辭去上海戲劇學院院長職務，不戀權，只戀文化，只愛思考。他被邀請去各個大學講學，也只講文化、講文化文明的衝突，引發學子思考。如今，70多歲的他，著作等身，卻依然不減這種對文化的執著，佩服！
