去威寧很多次了，還在那兒短住過，在貴州省威寧縣，不單有“高原明珠” 草海，還有國家珍稀鳥類黑頸鶴，是一個非常迷人的地方，可是，雖然聽說“撮泰吉”已經很長時間了，並在影視作品上已經看過，但這第一次的現場經歷，還是讓我非常震撼！
“撮泰吉”被曹禺先生稱之為戲劇活化石，想不想來威寧一睹為快呢?
“撮泰吉”系貴州威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉彝語的音譯。在彝語中，"撮"意為人或鬼，"泰"意為變幻、變數，"吉"意為玩耍、遊戲，一般譯為"人類剛剛變成的時代"或"人類變幻的遊戲"，簡稱"變人戲"。也有人認為，"撮泰吉"反映的是變成鬼神的祖先當初遷徙、墾荒的艱難場景，並藉助祖先的威靈來保佑後裔和驅逐邪魔瘟疫。因此，"撮泰吉"的含義理解為"請變成鬼神的老祖宗來保佑後裔的遊戲"或"人變鬼神的遊戲"，今天見著這場面，我覺得後者更恰當一些。
“撮泰吉” 是彝族重要的信仰儀式。它深藏於貴州莽莽烏蒙山深處（威寧縣板底鄉）一個叫裸戛的神秘村寨。每當春節期間正月初三至十五，裸戛村一帶的彝族同胞就會演出“撮泰吉”，舉行“掃火星”的驅邪納吉活動，祈求火災、瘟疫遠離人們，讓平安幸福永遠伴隨彝家。演出的內容有祭祀祖先、民族遷徙、拓荒耕種、買賣牲畜、交媾繁殖後代等，最後才逐戶為全寨掃除火星。這與古代中原地區流行驅鬼逐疫的大儺戲有大致相同的內涵。
“撮泰吉”是一種古老的戲，其面具浸透了一種原始的積澱；前額突起，鼻子直長，以明顯的猿猴相勾勒了先民的印記。沒有眼珠和牙齒，只在相應的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；沒有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的歲月，天與地、人與神、生與死都變得模糊。純粹、稚拙、懣憨、怪誕是“撮泰吉”面具的整體風格。
“撮泰吉”這種儀式一般在每年的正月初一至十五舉行，旨在為新的一年驅邪迎吉祥、祈求豐收平安。一般舉行這種儀式或遊戲需要12人以上：5人扮演人物（一人為山林老人，巫師打扮，不戴面具的若戛阿布，年紀為1800歲以上；一人扮演1700歲以上的彝族老爺爺阿布摩，戴白鬍須面具；一人戴無須面具，是1600歲以上的彝族老奶奶阿達姆；另一人戴黑鬍子面具，飾演1200多歲能征善戰、帶兵打仗的麻洪摩；最後一人則扮演1000歲以上戴兔嘴面具的老人哈布），3人扮演猴子，2人演牛，2人伴奏（敲鑼打鼓）。
“撮泰吉”整個戲劇長約半個多小時，共分三個部分，其大概過程是這樣的：第一部分為祭祀，彝族老爺爺阿布摩帶領麻洪摩、哈布及其妻子阿達姆，他們拄著棍子，頭戴尖尖帽，身著黑衣黑褲，用白布條把胸、腰、腿紮緊，象徵裸著身子，邁著羅圈腿，表示遠古人類還不能完全直立行走。一行4人從森林中艱難地走出來，邊走邊發出猿猴般的叫聲，來到長滿青草的曠野上，阿布摩放下手中的竹棍，向西方、天地、四方神靈祈禱，唸唸有詞；第二部分為農耕，分為兩段表演，第一段主要通過若戛阿布與阿布摩的對話，反映彝族祖先們遷徙、繁衍的歷史，其中阿布摩與阿達姆生了一個孩子，叫阿安（戲中只用一個小布包代替）。他們揹著糧種找了許多地方，均年年災荒，最後，他們來到了裸戛院子，這裡土地肥沃，水草豐盛，於是，他們在這裡安頓了下來，開荒、種地，糧食喜獲豐收。第二段是豐收後的喜慶：阿布摩把豐收的糧食裝滿了大大小小的糧倉，若戛阿布將酒灑地上，向天地、神靈、祖先及糧食之神祈禱，然後是舞獅以祝賀糧食豐收。這部分是全戲的核心部分，也是最精彩的部分。戲中人以舞蹈動作再現了古老先民們在農耕生產中訓牛、犁地、耙土、撒燒製的土灰用作肥料、播種、收穫等勞動過程。勞動休息時還穿插了吸葉子菸、給孩子阿安餵奶等動作。第三部分為“掃寨” ，又叫“掃災星”，彝語讀作“咪朵秋”：巫師若戛阿布帶領彝族老人阿布摩走村串戶，掃除災難、疾病、祝願人畜興旺、五穀豐登。
快來看看吧！雖然“撮泰吉”已經被搬上了各種舞臺，許多戲劇家、彝學研究者都對它進行了大量的研究和傳播，但是以天地為舞臺的“撮泰吉”更震撼、更有原始的衝擊。
