2020年04月25日 星期六
農曆庚子年【鼠年】四月初三
【原文之五】
昔辛有過伊川，見被髮而祭者，曰：“不及百年，此其戎乎！”其後百年，晉遷陸渾之戎於伊川焉，竟如。辛有之知當戎，見被髮之兆也。樗裡子之見天子挾其墓，亦見博平之墓也。韓信葬其母，亦行營高敞地，令其旁可置萬家，其後竟有萬家處其墓旁。故樗裡子之見博平王有宮臺之兆，猶韓信之睹高敞萬家之臺也。先知之見，方來之事，無達視洞聽之聰明，皆案兆察跡，推原事類。春秋之時，卿大夫相與會遇，見動作之變，聽言談之詭，善則明吉祥之福，惡則處兇妖之禍。明福處禍，遠圖未然，無神怪之知，皆由兆類。以今論之，故夫可知之事者，思慮所能見也；不可知之事，不學不問不能知也。不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，雖大無難；不可知之事，厲心學問，雖小無易。故智能之士，不學不成，不問不知。
【拙解】
昔日辛有經過伊川，看見披髮祭祀者，說：“不過百年，此地將有戎族聚居！”此後一百年，晉國遷移陸渾的戎族到伊川，竟然如辛有之言。辛有預知伊川之地將有戎族聚居，是看見有人披髮祭祀的預兆。樗裡子預見有天子宮殿夾其墳墓，亦是看到其墓周圍開闊平坦的地勢。韓信葬其母，亦尋找高且寬敞之地，讓墓的旁邊可以安置千家萬戶，後來果然有萬戶人家居住在墓旁。故而樗裡子預見開闊平坦之地將會有帝王修建宮殿樓臺的先兆，猶如韓信預見高且寬敞之地將會有萬戶人家一樣。預知先見未來之事，並非是有過人的遠見透察的能力，皆是察知徵兆跡象，依同類事物進行推測。春秋之時，卿和大夫相互交往，看見行為有異，聽到言談反常，善則表明有吉祥之福，惡則判斷會有兇妖之禍。知福斷禍，在事情尚未發生之時便有所預知，並非是有神怪之智，皆是由先兆類推。如今論之，那些可預知之事，是通過思慮所能預見的；不可預知之事，不學不問便不能預知。不學而自知，不問而自曉，古今先例，尚未有過。可知之事，惟有精心思考，雖大事而不難預知；不可知之事，即便用心學習請教，雖小亦不易知之。故而即使是智能之士，不學則無成就，不問則不會知曉。
【小議】
秦國嚴君似神奇，預知其墓將伴帝。
豈料左右雖宮臺，卻是漢帝建殿宇。
韓信葬母覓良地，高敞將為萬戶需。
力助高祖興漢室，功成命喪亦失意。
古時預言頻現世，史書只將應驗記。
世人難辨先知論，預見之事常存疑。
大千世界雜紛繁，滄海桑田未可知。
厲心學問增心智，踏實做事方得實。
王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。
《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現，在中華歷史文化發展進程中的地位是不可忽視的。由於作者身處的時代使其世界觀存在一定的侷限性，但並不影響其著作的歷史重要性。
取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經典和思想文化的科學態度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學經典，從中汲取有益養分。
