魯山花瓷的燒造從唐到元窯火不息，品種豐富，被諸多一線藏家奉為“心中摯愛”。從2014年至今的交易記錄來看，唐魯山窯花釉之精品價高者不過20餘萬，多者不乏1、2萬或幾萬元成交，市場價值與考古界所述其歷史地位相去甚遠。
2014年香港邦瀚斯拍唐魯山窯花釉注子20萬港幣成交
2017年11月倫敦佳士得拍唐黑釉彩斑罐成交價30.4萬元人民幣
這與當今買家心中宋瓷“五大名窯”的思維定式有關。雖然根據現代考古學證據，明清史籍中關於“五大名窯”的記載有大量無法自圓其說的問題，但“五大名窯”之說卻這樣被一代代流傳，清代用，民國用，至今仍用。且對應生成了“八大民窯”說：北方磁州窯、耀州窯、鈞窯、定窯，南方饒州窯、龍泉窯、建窯、吉州窯。作為唐宋時期一代知名窯場的魯山窯，不但與“五大名窯”毫不相干，甚至不在“八大民窯”之列。這種文化斷層造成的認知偏差，無形中對其市場價值造成影響。
另外，在拍賣市場中除花釉瓷這類裝飾風格典型的產品被標明來自魯山窯外，其他白釉、青釉、黑釉等魯山窯產品，在市場中幾乎不見。鄭州中原古陶瓷標本博物館館長馮志剛解釋其中原委，“拍賣市場上一些魯山窯的東西，一般都混到磁州窯系列裡，或混到河南青瓷系裡。前兩年，倫敦拍賣了一隻紅斑的鈞釉碗，就是魯山窯的，因為在窯址出土了一件幾乎一模一樣的碗。”
2013年11月香港佳士得拍品 金/元鈞窯玫瑰紫斑碗
金 魯山段店窯鈞瓷天青釉紅斑碗 魯山段店窯文化研究所藏
“讓文物說話”，魯山窯的價值迴歸還需學術的推動。馮志剛指出2017年在河南平頂山市召開的中國古陶瓷學會2017年年會暨魯山窯學術研討會具有重要意義。
研討會上，魯山縣委書記楊建峰、深圳考古所所長任志錄研究員、平頂山學院陶瓷學院院長梅國建教授、鄭州中原古陶瓷標本博物館館長馮志剛教授、天津文博院劉博教授、河南省博物院郭燦江主任和北京故宮博物院徐華峰博士、廣州市文物考古研究院陳磬研究院和日本大阪市立東洋陶瓷美術館主任學藝員小林仁博士先後發言，涉及魯山段店窯基本情況介紹、腰鼓問題、花瓷年代考證、花瓷工藝等。同時，由深圳市文物考古鑑定所和鄭州中原古陶瓷標本博物館歷時10年共同整理的《魯山窯調查報告》唐代部分已由文物出版社出版發行。調查報告從考古研究出發，共整理了3萬件標本資料，人工手繪了近10萬張考古繪圖。
“魯山窯的已知面貌已達到60-70%，最新的研究進展也會在這份調查報告呈現，其他還有些未解秘密，相信在以後的發掘中能夠一一解開。”馮志剛說。
其時，由唐入宋，伴隨著政治格局的調整，京畿、州、府這類政治性城市的經濟性職能得以增強，形成了一系列位於兩宋都城附近的城市圈，為包括魯山窯在內的汝州地區窯場提供了有利的外部銷售市場。
夜幕下，世上最繁華的國際超級都會汴京城裡燈火輝煌。40餘年“仁宗盛治”換來了城市商業的空前繁榮和市民文化濫觴。唐代以來劃分居民區和商業區的坊市制度在商業浪潮下土崩瓦解了，宋代街區商業發達，風物繁茂，市民精神和自由平等的氣息瀰漫。
《宋史》和孟元老的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢粱錄》、周密的《齊東野語》《癸辛雜識》、葉夢得的《石林燕語》《避暑錄話》、耐得翁的《都城紀勝》、陳元靚的《事林廣記》等宋代野史、散記、雜錄，張擇端的《清明上河圖》等現實主義繪畫，甚至墓葬文化的藝術遺存，都粗勾細描地寫盡了兩宋皇城汴京和臨安的都市風月、商業繁華。茶酒文化及相關飲食、娛樂、服務業構成了大宋都市經濟的支柱產業之一，也極大地帶動了制酒業、陶業、手工業等百業的繁榮。
文人學士，名公巨卿，貴媛仕女，無論居廟堂之高或處江湖之遠，皆不分貴賤混跡市井，雅俗共賞，普天同樂。
宋 徽宗趙佶《文會圖》局部 臺北故宮博物院藏
北宋 張擇端《清明上河圖》局部 北京故宮博物院藏
宋徽宗所畫《文會圖》記錄的是宮中用瓷實況；《清明上河圖》繪的則是瓷器在當時市場上銷售和使用的實況；《宋人梧蔭清暇圖》與《圍爐博古圖》反映了宋代王公貴族上層官員涉瓷的日常生活；宋人《夜宴圖》和《品茶圖》所表現的則是宋代社會中下層人士的用瓷實景……這些宋代留下的傳世畫內容各有側重，全方位的為我們展現出宋代社會生活用瓷的情況。
北宋 蘇漢臣《靚妝仕女圖》局部 美國波士頓美術館藏
此時，作為中西部綜合大型窯場，“為市場而生”的魯山窯更加與市場深度交融參與，幾乎當時北方窯口的瓷器魯山窯都有燒製，且不乏精品。而激烈的市場競爭也促使當地窯場通過宣傳自家的商標來招攬生意。魯山窯的標本中，馮志剛也發現了古代瓷商這些的“小心機”。
北宋 魯山段店窯白釉“元符三年五月廿五日畫了元本趙家花瓶”梅瓶 鄭州中原古陶瓷標本博物館藏
鄭州中原古陶瓷標本博物館就藏有段店窯北宋晚期白釉珍珠地劃花梅瓶若干件，其中一件為下腹部殘件，肩部飾纏枝忍冬紋，腹部以曲線作邊框，框內飾纏枝忍冬，下腹近足處劃刻“元符三年五月廿五日畫了元本趙家花瓶”的銘款；另一件為腹部裝飾錢紋，中間劃刻“元本趙家花瓶”；還有一件上腹部殘片，線框內刻劃“元本趙家□政和三年”。在以往的窯址考古調查中，段店窯址中也曾發現有以曲線作邊框、框內為珍珠地雙勾文字的標本，以及“元本趙家”銘文梅瓶殘片。
北宋 魯山段店窯白釉“元本趙家花瓶”梅瓶 鄭州中原古陶瓷標本博物館藏
北宋 魯山段店窯白釉“元本趙家花瓶”殘片標本 鄭州中原古陶瓷標本博物館藏
“除了上述梅瓶，我這裡的收藏中還一件‘元本張家枕’橢圓形枕，以篦劃波浪紋為主體裝飾紋樣，中間分隔出空白部分以標款識。無獨有偶，大英博物館藏熙寧四年‘家國永安’枕一件，枕面在珍珠地底紋上置雙勾字‘家國永安’四字，兩側劃書‘元本冶底趙家枕永紀，熙寧四年三月十九日畫’，側牆為剔花的菊花紋。這些刻款的梅瓶和瓷枕表明，‘元本趙家’、‘元本張家’等‘元本’款似有可能為段店窯的招牌商標，專門用於這類裝飾紋樣繁複的陶瓷精品。但‘元本’或‘元本冶底’到底所指何地，尚有待考證。”馮志剛補充道。
北宋 魯山段店窯白釉“元本張家枕”橢圓形枕 鄭州中原古陶瓷標本博物館藏
北宋 魯山窯白釉珍珠地“家國永安”枕 大英博物館藏
對這樣的歷史，我們也似曾相識：兩宋魯山窯以市場為導向的產銷形態，使其與磁州窯似乎走上了同一條路。作為中國古代民間最傑出的窯場之一，磁州窯產品雖然在民間受眾廣泛，但卻不為當時士大夫階層所賞識，鮮有為其著說立傳者，故文獻中多不記載，漸漸淡出公眾視野。磁州窯是直到20世紀河北鉅鹿古城的發現，西方，尤其是日本學者的跟進，才獲得廣泛關注。雖然這也導致鉅鹿古城的磁州窯精品在亂世中流失甚重，但福禍相依，也使得磁州窯的價值及歷史地位重獲認可。而魯山窯，可能正是缺乏這樣的歷史“機遇”。
但相信隨著學術的深入，更多的社會公眾重新認識魯山窯，相信只是一個時間的問題。
