1、鸿雁，代指书信、通信
出自《汉书·苏武传》苏武出使匈奴，被单于流放北海放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但匈奴单于仍不让苏武回汉还谎称苏武已死。
与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况秘密地告诉了汉使，并给他出主意让他对匈奴单于说：“汉皇在上林苑射下一只大雁，这只雁足上系着苏武的帛书，证明他确实未死。”这样匈奴单于只好把苏武放回汉朝。
鸿雁是一种候鸟，每年秋季成群结队往南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，因此用鸿雁传书和鸿雁代指通信或书信。
如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
杜甫《北风》“北风破南极，朱凤日威垂。 洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。” 王昌龄《 秋山寄陈谠言》“独卧时易晚，离群情更伤。 思君若不及，鸿雁今南翔。”
2、青鸟，借指传递书信的人
《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”、“青鸟”借指传递书信的人。
李商隐《无题·相见时难别亦难》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”意思是对方的住处就在不远的蓬莱山，无路可通可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
孟浩然《 宴梅道士山房》“林卧愁春尽，搴帷览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。”
3、双鲤，借代远方来信
古时候因为没有纸，人们写信都写在白绢上，为了在传递过程中不受损坏，外面就加了两片竹简或木简，简上面大多刻有鱼纹，所以称双鲤。
双鲤的典故出自汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里的烹鱼不是烧鱼，是指打开像鱼一样的木盒。
后来就用双鲤借代远方来信，李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”嵩云和秦树指分居两地的朋友所看到的不同情景，表达彼此思念的寄托。 刘禹锡《洛中送崔司业》：“相思望淮水，双鲤不应稀。”
4、鸿鹄
这个大家就比较熟悉了，《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向，相对应的就是“燕雀”。所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。
辛弃疾在好几首诗中都用了“鸿鹄”以表自己的雄心壮志，《水调歌头》“鸿鹄一再高举，天地睹方圆。”《念奴娇·少年握槊》“老子忘机浑谩与，鸿鹄飞来天际。”《破阵子·掷地刘郎玉斗》“燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪（dōu móu）。”这里的貂蝉指的是贵族帽子上的装饰物，兜鍪是古代打仗用的头盔。
5、杜鹃哀啼形容悲伤
为什么是悲伤呢？因为有个典故，从前有个君主名叫杜宇，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血，后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛。
杜鹃又有些别称如子规、杜宇、望帝、蜀鸟。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》里头，用的就是“子规”这个名字，“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”
此外，李白还曾经在他的《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》中写道：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”用“杨花”和“子规”营造了伤感惆怅的景象。
宋代邓剡（yǎn为文天祥作传的人）《酹江月·驿中言别》“水天空阔，恨东风不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。”
6、逐鹿，喻争夺统治权
出自语出《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。於是高材疾足者先得焉”《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。” 颜师古注引张晏的解释， 认为鹿比喻为帝位。后多以“逐鹿”比喻群雄争夺天下统治权。
唐代魏征《横吹曲辞·出关》“中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。”
7、执牛耳，
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”这句话的意思是诸侯联盟谁来做统领？《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）
8、班马，用以抒发惜别之情
我们现在看到的那种黑白相间的斑马原产地在非洲，中国肯定是没有的，古汉语中的“班马”一词出自《左传·襄公十八年》：“邢伯告中行伯曰：‘有班马之声，齐师其遁。’”晋杜预注：“夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。”北周庾信《哀江南赋》：“失群班马，迷轮乱辙。”注意，这个班是班师回朝的班，不是非洲斑马的斑！
现在普遍把“班马”解释为离群之马，“班”意为分开、送别。关于班马的诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”苏颋《赠彭州权别驾》“黄莺急啭春风尽，班马长嘶落景催”。
9、金鸡指大赦
中国的鸡文化历史悠久，“金鸡”一直就作为辟邪之物的存在，唐宋时候帝王大赦天下的一种形式就叫“金鸡赦”也叫金鸡赦礼。大赦日当天在广场上竖起一长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
古代对鸡的赞美也有很多，西汉初期，韩婴就在《韩经外传》谓鸡有“五德：头戴冠者，文也；是博距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”。鸡乃“五德之禽”。
未完待续
