本人由雄觀大歷史原創，請勿轉載、洗稿，違者必究
斗轉星移，春去秋來。
人的思想會因環境的變化而變化，也會因人為因素的變化而變化，這就好比真理，會隨著人們認知層次的提升和所處環境的改變而改變。
在中國古代歷史上，有很多人在經歷艱難困苦和大風大浪後思想蒲然昇華，性格由原本的積極變得消極。宋代著名的文豪蘇軾就是其中之一。
蘇軾由積極變得消極，影響最大的事件就是“烏臺詩案”。
公元1094年，王安石主持變法，但蘇軾與王安石政見不合，兩相攻擊。雖然被下放到湖州，但蘇軾心中不服。後來就寫了一首叫《王復秀才所居雙檜二首》的詩，其中一首的內容是：
凜然相對敢相欺，直幹凌空未要奇。
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
這首詩後來被人添油加醋，拿來作為攻擊蘇軾的工具，誣陷蘇軾攻擊天子。
經過一番周折，蘇軾最後被關進大牢，這就是歷史上有名的“烏臺詩案”。
這個案子最終的處理結果是，蘇軾做了三個月的牢，最終以被貶嶺南而告終。
“烏臺詩案”之後，蘇軾的思想發生了翻天覆地的變化，原本他遵從儒家“以天下為己任”的思想，逐漸的變成遵從佛家“超然物外、迴歸自我”的思想。
“烏臺詩案”前，蘇軾能以范仲淹“先天下之憂而憂、後天下之樂而樂”的那種抱負和偉大的胸襟膽魄幹好本職工作。
被貶斥到嶺南後，蘇軾“不以物喜不以己悲”，淡泊明志，修己以敬，只能掃好自家門前雪，也顧不上他人瓦上霜了。
他已由積極額入世變得消極的處世。
我們從他被貶斥到嶺南時候寫的《虔州八境圖》八首就能看出。
由於唐朝詩歌盛行，宋代填詞盛行。所以，宋朝的詩被宋詞掩蓋，並不怎麼出名，而蘇軾則是唐代李白、杜甫之後，我國古代最偉大的詩人，開創了宋代詩歌的先河。
蘇軾由於仕途上的不順和佛老思想的影響，在被貶黃州之後，蘇軾的創作風格已經有所改變，他由豪放風格轉而追求平淡自適，到了烏臺詩案後期，蘇軾已經到了耄耋之年，他的詩歌創作已經轉變成平淡風格的藝術追求。
戰勝人生的苦難，隨遇而安，有時候也是非常必要的。
蘇軾就是一個能隨遇而安的人，他曾說，他上可以陪玉皇大帝，下可以陪路邊的乞丐。
走運時，他不志得意滿、得意忘形；被貶時，他也能怡然處之、苦中求樂。
被貶期間，蘇軾時常藉助詩歌感慨自己空懷一顆忠君報國之心，反而遭到種種迫害，並於詩中展示其平和的心境。
蘇軾曾寫有一首《八月七日初入贛過惶恐灘》：
七千裡外二毛人，十八灘頭一葉身。
山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。
長風送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。
便合與官充水手，此生何止略知津。
這首詩寫出了當時極其艱難危險的處境，在遠離京都七千裡外，水流湍急的險惡的惶恐灘上，蘇軾彷彿像一葉小舟，隨時都有沉沒的危險。
巧妙的數字，強烈的對比，給人以驚心動魄的感覺。
蘇軾用“七千裡外”和“十八灘頭”、“二毛人”和“一葉身”形成強烈的對比，將他晚年被貶謫的淒涼孤苦，生動展示在人們面前。
隨遇而安，要安的主要還不是肉體和行動，而是心靈和精神。
這時候，更應擁有“退一步海闊天空“的曠達情懷。
所以，蘇軾落魄山野，粗茶淡飯仍覺得香噴噴。
他認為嶺外貶地與通都大邑並無區別，雖然他說的是嶺南的生活，但這種思想在其路經虔州時就有深刻體現。
人，對於無可奈何的事，要拿得起、放得下、想得開。人們常說的“會想”，就是要懂得自我寬解、自我安慰、自我釋放。
蘇軾就是一個想得開、放得下的人。
公元1100年，年僅二十七歲的哲宗歸西，宋徽宗繼位。
蘇軾在徽宗登基後遇赦，渡海北歸，結束了長達七年的嶺南貶謫生涯。
第二年年初，蘇軾北上經過梅關大禹嶺、贛縣，因舟船原因,蘇軾逗留了七十多天，登鬱孤臺，拜訪老友，寫下了《次韻江晦叔》、《九十九曲水》、《再過鬱孤臺和前韻詩》、《虔守霍大夫、監郡許朝奉見和,複次前韻》、《次韻陽行先》等多篇詩歌。
這些詩歌中的作者已經達到了一種“無思無待”的高深境界，超脫了世俗。
蘇軾在此期間，有一首叫《過嶺》：
七年來往我何堪，又試曹溪一勺甘。
夢裡似曾遷海外，醉中不覺到江南。
波生濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠鳳。
誰遺山雞忽驚起，半巖花雨落耗毿。
創作這首詩的時候，蘇軾已經有六十六歲的高齡了。
蘇軾走過了七年的貶謫之路，回首這幾年的心酸，朦朧得如夢似醉。
蘇軾迴歸時，朝中臣子頗受驚動，他卻藉此詩表達其“不必相猜”之意。
這首詩詩歌不僅寫景，更富深意。
對於迴歸北方，蘇軾興奮之餘，內心卻已幾近已死之木。
如果說他此時仍有東山再起之思，則的的確確是“不必相猜”了。
蘇軾後期特別是遭貶後的幾年中，他在藝術上發生了很大的變化。
佛曰：如人食蜜，中邊皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一二也。
蘇軾晚年的人生境界，是落盡鉛華見真純，不假雕飾而得自然之美的一種境界。
