十九世纪小说家狄更斯在他著名的《块肉餘生记》(Dickens , 1850)，描写到主角大卫在爱妻朵拉病逝之后，离开英格兰独自在世界旅行，并自我放逐了三年，但是对於丧妻的哀痛却有增无减。在瑞士时，收到他的儿时玩伴兼挚友阿格尼斯的信件，希望他能将悲伤转化成灵感与力量的泉源。大卫领悟到阿格尼斯的鼓励，立即投入原本的写作工作中 （书中大卫职业也是位小说家)），并出版了第三本小说，此时他才慢慢走伤痛并恢復了健康。
在日常生活中，我们的情感总是驱动著我们的行為。古人很早就知道这样的道理，动作与情感的英文分别是 “motion” 和 “emotion”，共享著相同的字根 ”mot” （move），揭示这两者密不可分的关係。所以在影响他人时，诉诸情感的力量常是最强大的；不管多严谨的论述，都比不上一个扣人心弦的故事来得打动人，让人诉诸行动。
但违反我们直觉的是：行為，同样深深地影响了我们内心的状态，包括情感。
行為的影响力
我们通常认為，因為心中產生了某种情感，才驱动身体依此反应与行动，但实际上内心状态与行為的交互影响，远超乎我们的想像：在许多情况之下，身体的动作与行為会反过来刺激、加强、并甚至改变内心的状态。
1993年，Cacioppo 教授与他的同事做了一系列实验 （John T. Cacioppo, 1993）：将参与的学生分成两组，一组学生将手放在桌下并贴著桌面做出轻微举起的动作 （此时手臂曲折，像是在接受东西）; 另一组则是将手放在桌面上轻轻向下压 （此时手臂向外张，像是在排斥东西）。
接著让这两组观看一些图像，并对这些图像评判他们的喜好程度。结果那些手臂呈现像是在接受东西的学生 （上图），比起手臂像是在排斥东西的学生 （下图），明显地更喜欢他们所看到的图像，即便两组看到的图像都相同。这似乎与直觉相反：我们通常认為人是因為内心喜爱或厌恶，而表现出相对应的肢体动作；事实上，肢体动作也反过来影响我们内心对事物的态度 （如同上述的手臂例子 ）。
另一个在 2009 年的实验 （Jesse Chandler, 2009）也看到类似结果。实验参与者被要求去读一篇以Donald為主角的故事，并同时在移动侦测器中做出动作。阅读故事同时，其中一组被要求做出大拇指比讚的手势，另外一组则做出比中指的手势。為了不让参与者猜出实验的目的，他们会被告知是在做与 “脑袋多工”相关的研究。结果发现：同样一个故事，手势比讚的那组多认為 Donald 是聪明而讨人喜欢，比中指的那一组则多认為 Donald是不友善而怀有敌意。
除此上述两个实验例子，心理学领域中还有许许多多的实验，都指向同一个结论：我们的行為，会反过来影响我们内心的状态，包括情感。
先行动，情感会跟上
在心理学的研究中，主要是想暸解单一动作与情感之间如何相互影响。面对日常生活中的行為时，我们可以将其看成是许许多多动作的集合，因此能合理推论，这些行為跟情感之间也存在强烈的联繫。
许多人遭遇如失恋这类挫折，都会希望自己先把心情慢慢平復，再开始规划接下来的人生。然而情感的低潮可能会持续很久，不知道什麼时候才能回到常轨。当我们理解行為能够影响情感，我们便可以从行动先开始改变：先行动的像个热爱生命的人。
像是开始培养运动或是阅读的习惯，或者开始学习一样感兴趣的才艺，或者去旅行给自己接触不同事物的机会。重点是，先从行為的改变开始，当行动的像是一个热爱生活的人，行為便会影响情感让人更快的走出低潮。反过来说，整天唉声嘆气像个行尸走肉，在行為上就像是对人生厌倦至极的样子，那情绪的低潮只会持续的更久而已。
犹太法典 《塔木德》 (Talmud) 提到：「一个人应该时刻不间断的去做好事，即便是别有用心，也会因此產生出想要做好事的欲望。」一件一开始必须去做的事情，只要持续不断的行动，便会自然而然地產生所谓的「内化」，打从心底產生所谓的价值感，变成自愿自发的想要把它做好。
所以，想走出低潮，不要再想如何处理情绪，请从改变行為开始。